Política, religión, actualidad, cine, opinión, sociedad, humor, cultura, fotogalerías.....corrupción, corruptores, justicia, robos, fraudes, atracos, preferentes, rescate bancario, hambre, paro, miseria, desahucios, hipocresía, la verdad, mentiras y mas mentiras...crisis, ricos, pobres, muy pobres, muy ricos, miseria, niños hambrientos, familias que no pueden llegar a fin de mes, trabajadores esclavos...Santa Pederastia, Sagrada Pedofilia....
Política, religión, actualidad, cine, opinión, sociedad, humor, cultura, fotogalerías.....corrupción, corruptores, justicia, robos, fraudes, atracos, preferentes, rescate bancario, hambre, paro, miseria, desahucios, hipocresía, la verdad, mentiras y mas mentiras...crisis, ricos, pobres, muy pobres, muy ricos, miseria, niños hambrientos, familias que no pueden llegar a fin de mes, trabajadores esclavos...Santa Pederastia, Sagrada Pedofilia....
El Gobierno ha reconsiderado el
problema de Cataluña, piensa que el despliegue de las Fuerzas Armadas ha sido
desmedido al tener la situación controlada y ha decidido enviar el barco que ha
fletado (Con el Piolin y el Pato Lukas) anclado en el puerto de Barcelona y
enviarlo al Peñón de Gibraltar para primero amedrentar y sorprender a los
británicos y posteriormente ocupar el Peñón.
La entrada de las Fuerzas
Armadas en el Peñón de Gibraltar (¿Español?) será el 1-O a la misma hora que la
destrucción de urnas en Cataluña. Las dos operaciones pasarán a la Historia
como Hazaña Gloriosa. Más o menos.
Els Segadors ( Los segadores en
castellano) es el himno nacional de Catalunya, la letra actual, se compuso en
1899, dicho himno esta basado, en una antigua canción de la revuelta de los
segadores o revuelta catalana de 1640 ( Guerra de los 30 años), la cual fue una
revuelta de los campesinos contra el mal estar provocado por la situación del
momento y el abuso de tropas castellanas que se encontraban en el principado,
para luchar en contra de los franceses. El himno tiene las características de
un llamamiento en defensa de la libertad de la tierra. Recoge los hechos
acaecidos durante el llamado Corpus de sang (Corpus de sangre), una revuelta
protagonizada por alrededor de un millar de segadors el 7 de junio de 1640, día
de
'The
National' en apoyo al "Molta sort!": la portada del diario escocés referéndum
Publica una encuesta en la que
aseguran que el "sí" ganaría.
30/09/2017
Redacción
ElHuffPost
El diario escocés The National ha mostrado este sábado su apoyo al
referéndum de este domingo en Cataluña con una portada en la que aparece la
estelada y el siguiente titular, en inglés y en catalán: "Good luck! Molta
sort!".
El rotativo, que se define como "el periódico que defiende una Escocia
independiente", publica además una encuesta sobre el referéndum de mañana.
Vendida como una "exclusiva mundial", The National asegura que es
una encuesta de la que "no se puede informar en Cataluña" y que
predice que el 'sí' ganaría.
Lo que
faltaba: nazis parten de Madrid a Cataluña para ‘defender’ España
La extrema derecha se concentrará
este domingo en la plaza más emblemática para el catalanismo en Barcelona
ElPlural
José María Garrido
Sáb, 30 Sep
2017
“La unidad de España ni se vota ni se negocia”. Este es el lema bajo el que
diversos grupos de extrema derecha se concentrarán este domingo 1 de octubre en
Barcelona con el objetivo de “defender” la unidad nacional. Una concentración
que se producirá en la plaza en la que cada 11 de septiembre, en la celebración
de la Diada, representantes políticos y de la sociedad civil en Cataluña rinden
homenaje a Rafael Casanova ante su monumento.
Sea como fuere, su estatua es la elegida por los ultras para defender este
1 de octubre en Barcelona la unidad de España. Será a las 13 horas cuando se
concentrarán en torno al número 41 de la Ronda de San Pedro. La extrema derecha
estará así presente en la Ciudad Condal el día en el que los catalanes están
llamados a votar por parte del Govern en el referéndum ilegal.
Nazis desde Madrid a Barcelona
El Sindicato Español Universitario, el partido de La Falange y su sección
juvenil, o el movimiento nazi Alianza Nacional son algunos de los colectivos
que han confirmado que acudirán a Barcelona en una jornada en la que entienden
que “el futuro de España está en juego”.
Según ha podido conocer ELPLURAL.COM, la mayoría de los ultras partirán de
Madrid a la Ciudad Condal, aunque también se espera que acudan radicales desde
otros puntos de España y en menor medida de Cataluña.
En cualquier caso, la extrema derecha se ha cuidado mucho de anunciar en
redes sociales si han puesto a disposición autobuses o viajes programados para
acudir a la concentración, con el objetivo de evitar controles policiales que
impidan su paso. Y es que la presencia de la extrema derecha en las calles de
Barcelona agrava una jornada que ya de por si se espera complicada.
Mossos d'Esquadra, la Guardia Civil y la Policía Nacional tendrán que
impedir este domingo la utilización de locales o edificios públicos para la
preparación del referéndum y que cierren los que se hubieran podido abrir para
la votación. Por su parte, la Asamblea Nacional Catalana (ANC) ha avisado a sus
simpatizantes que deben estar preparados para "pasar horas" en las
calles, debiéndose mantener en la vía pública si se impide el “derecho” al
voto.
Las
iglesias catalanas, ¿centros de votación del referéndum?
ELPLURAL.COM habla con fuentes
del ministerio del Interior ante la posibilidad de que se instalen urnas en los
templos, "lugares sagrados e inviolables"
En los últimos días se ha reabierto el debate sobre la injerencia de la
Iglesia en política, y sobre el papel que jugará este domingo en la celebración
del referéndum en Cataluña.
Fuentes de los cuerpos de seguridad del Estado consultadas por ELPLURAL.COM
sostienen que se maneja información sobre la posibilidad de que en algunas
iglesias se instalen urnas.
De hecho, entre los agentes destinados a la Ciudad Condal existe la
preocupación de que las sacristías se puedan convertir en improvisados centros
de votación este domingo, dificultado enormemente su labor de impedir la
realización del referédum. Pese a ello, fuentes cercanas al ministerio del
Interior descartan que se vaya a hacer de forma generalizada y que en todo
caso, de llevarse a cabo, “se trataría de casos aislados”. Desmienten,
asimismo, las informaciones publicadas por algunos medios afirmando que era
precisamente en los templos catalanes donde se guardaban las urnas.
400 religiosos
a favor del referéndum
La postura de la Iglesia respecto al procés no ha quedado del todo clara.
La Declaración institucional de la Conferencia Episcopal Española leída por su
presidente, Ricardo Blázquez, sobre la situación en Cataluña ha sido
interpretada por muchos como un “no decir nada” porque en ella se habla, tanto
de respetar la legalidad, como de dar respuesta a las reclamaciones
legítimas de los pueblos. En el escrito los obispos hacen suyos "los
deseos y sentimientos manifestados recientemente de forma conjunta por los
obispos con sede en territorio catalán", y defienden "el diálogo y la
búsqueda de consensos y acuerdos" como solución al problema, sin separarlo
de "una sociedad justa con memoria".
Rotundo, sin embargo, ha sido el manifiesto impulsado por párrocos
como el de Calella, Cinto Busquets, firmado por 400 religiosos
que consideran “legítima y necesaria la realización del referéndum del 1-O”. En
él sostienen que conviene escuchar las legítimas aspiraciones del pueblo
catalán e invitan a todos los católicos, y a los ciudadanos en general, a votar
en conciencia con el ejercicio del derecho fundamental de cualquier
persona a expresar libremente sus posiciones”.
Uno de los monjes de la Abadía de Montserrat, Sergi D'Assis, no dudó en
denunciar en su homilía la “represión”, señalando que "el derecho de
reunión y expresión están amenazados" y que "se menosprecia a
las instituciones catalanas".
Precisamente, este viernes los 400 religiosos anunciaron su inteción
de preparar para este domingo una homilía conjunta. Los 22
promotores del texto, además, han convocado para este sábado una jornada de
reflexión y plegaria sobre el momento político en la Basílica de santa María
del Pi de Barcelona de 11.30 a 13 horas.
La Conferencia Episcopal
Tarraconense, no obstante, se muestra tajante. “Los templos no
son lugares donde se deban realizar votaciones, en ningún tipo de elecciones”,
declara con rutundidad a ELPLURAL.COM su vicesecretario, Mn. Norbert Miracle.
Pese a ello, centros religiosos como el monasterio de Santa María de
Vallbona (en Vallbona de les Monges, en Lérida) ya han anunciado que
cederán alguna de sus salas para que se pueda votar este 1 de octubre.
Asilo en sagrado
De situarse urnas en el interior de alguna iglesia, no se puede predecir
cuál será la actitud que adoptarán los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado.
La ley medieval de 'Asilo en sagrado' por la que cualquier cualquier
perseguido por la justicia podía acogerse a la protección de iglesias y
monasterios quedó derogada en el momento en que entró en vigor la
Constitución de 1978.
Además, en declaraciones a ELPLURAL.COM, el sacerdote y teólogo
Benjamín Forcano, recalca que el 'derecho de asilo' se orienta a
"gente que está siendo perseguida injustamente por el poder político y que
busca refugio en la casa de Dios". Premisa que a su entender no se cumple
este domingo en Cataluña. De hecho, el prestigioso teólogo sostiene que el
templo debe ser un” lugar de todos y para todos, sin discriminación alguna”. De
ahí que entienda que si las Iglesias se usan para la votación, se estaría
realizando una utilización “ilícita” e “impropia” de las mismas.
Pese a ello, Forcano reconoce que si en una iglesia se
lleva a cabo una votación, los agentes no deberían acceder a su interior al
tratarse de un “lugar sagrado que es
inviolable a a la fuerza pública”. Como mucho, “la policía podría
impedir que la gente entrase en el templo”.
Hay pocas expresiones tan puramente españolas como
"mecagüendios". Pero es una frase que, lejos de un ambiente privado y
si un juez lo interpreta a su manera, puede acarrear problemas.
España se encuentra en una lista reducida de países
desarrolladosque pone límites a la libertad de expresión cuando se
utiliza para criticar la religión, contra las recomendaciones de la mayoría de
los organismos internacionales que defienden los derechos humanos.
Para defender el derecho a criticar y poner en cuestión las religiones y
sus prácticas, el Center for Inquiry de EEUU creó en 2009 el Día de la Blasfemia,
que se celebra el 30 de septiembre, el aniversario de la publicación de las caricaturas de Mahomaen el diario
danés Jyllands Posten.
Las creencias
religiosas deben ser objeto de crítica, como las creencias políticas.Center for
Inquiry
Esta organización, cuyo nombre puede traducirse como Centro para la
Indagación, se dedica "a promover la ciencia, la razón, la libertad de
investigación y los valores humanistas", según sus propias palabras, y
anima a expresar cualquier sentimiento hacia la religión, incluso el desprecio
o la mofa.
Ronald Lindsay, presidente y director ejecutivo del Center for Inquiry,
explicó sus objetivos enuna entrevista con CNN: "Creemos que
las creencias religiosas deben ser objeto de examen y crítica, al igual que lo
son las creencias políticas, pero tenemos un tabú en la religión".
EN ESPAÑA ES UNA HERENCIA DEL ORDENAMIENTO FRANQUISTA
Los países que defienden a la religión por encima de la libertad de
expresión Lo hacen con leyes específicas contra la blasfemia o normas más
sutiles, que Óscar Pérez de la Fuente, profesor de Filosofía del Derecho y
Filosofía Política de la Universidad Carlos III de Madrid, clasifica en tres
tipos.
"Está la blasfemia, el insulto religioso y el odio por motivos
religiosos. En España está tipificado el segundo, la ofensa a los sentimientos
religiosos, así como los delitos de escarnio y profanación", explica.
1.Incurrirán en
la pena de multa de ocho a doce meses los que, para ofender los sentimientos de
los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por
escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas,
creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los
profesan o practican.
2.En las mismas
penas incurrirán los que hagan públicamente escarnio, de palabra o por escrito,
de quienes no profesan religión o creencia alguna.
1.El que con
violencia, amenaza, tumulto o vías de hecho, impidiere, interrumpiere o
perturbare los actos, ceremonias o manifestaciones de las confesiones
religiosas inscritas en el registro público correspondiente del Ministerio de
Justicia e Interior, será castigado con la pena de prisión de seis meses a seis
años, si el hecho se ha cometido en lugar destinado al culto, y con la de multa
de cuatro a diez meses si se realiza en cualquier otro lugar.
2.El que en
templo, lugar destinado al culto o en ceremonias religiosas ejecutare actos de
profanación en ofensa de los sentimientos religiosos legalmente tutelados será
castigado con la pena de prisión de seis meses a un año o multa de 12 a 24
meses.
En la práctica, dependiendo de la interpretación judicial, esta norma puede
utilizarse como una ley contra la blasfemia. Según Pérez de la Fuente, "la
interpretación de los jueces y de la doctrina hace que no se condene desde hace
años por el delito de escarnio. Se busca un ánimo de injuriar y los jueces
siempre encuentra otro animo que esas acciones: informar, hacer reír,
criticar...".
En España están
tipificados el insulto religioso, el escarnio y la profanación.Óscar Pérez de
la Fuente, profesor de Filosofía del Derecho y Filosofía Política
Este diario ha tratado de ponerse en contacto con Abogados
Cristianos para obtener su punto de vista sobre este tema en la
actualidad, sin éxito.
El delito específico de blasfemia desapareció del ordenamiento
jurídico en 1988, cuando las Cortes lideradas por el PSOE aprobaron
la Ley orgánica 5/1988 que suprimió varios artículos del Código Penal de 1983,
entre ellos ése. Pero el 209 del Código de 1973, que recogía el delito de
escarnio "de la religión católica o de confesión reconocida
legalmente", se trasladó al artículo 525 del Código Penal actual.
ESPAÑA NO ES EL ÚNICO NI EL PEOR DE LOS PAÍSES DESARROLLADOS
Según un reciente estudio de Centro de Investigaciones Pew,
un cuarto de los países del mundo tiene algún tipo de ley contra la blasfemia,
y uno de cada diez, contra la apostasía —la negación, renuncia o abjuración de
la fe en una religión, o su abandono. La mayoría se encuentran en Oriente
Próximo y el Norte de África, sitios donde se considera un delito criminal.
Pero en la lista de países desarrollados
que castigan las ofensas religiosas se encuentran, además de España, Alemania,
Austria, Finlandia, Italia, Liechtenstein, Suiza, Nueva Zelanda, Japón,
Andorra, Chipre, Croacia, República Checa, Grecia, Lituania, Polonia, Portugal,
Rusia, San Marino, Eslovaquia, Turquía, Irlanda, Ucrania y algunos estados de
Australia y EEUU.
Alemania,
Austria, Finlandia, Italia, Liechtenstein, Suiza, Japón y Nueva Zelanda cuentan
en sus ordenamientos con algún tipo de ley que penaliza la ofensa a la
religión.
Grandes países como Brasil, India, Nigeria, Indonesia o incluso el vecino
Marruecos poseen leyes aún más restrictivas.Y, por supuesto, el mundo musulmán
es el que impone las peores condenas, que llegan a la pena de muerte en países
como Afganistán, Irán, Nigeria, Arabia Saudí, Yemen y Pakistán, el que más gente encarcela y
mata del mundo por este motivo.
Aunque la mayoría de las religiones condenan el insulto religioso en sus
textos sagrados, no suelen especificar el castigo, por lo que éste varía desde
multas o castigos físicos hasta prisión —incluso en países como Alemania, Grecia,
Nueva Zelanda o Polonia— o incluso la muerte.
En el mundo
desarrollado estas normas rara vez se aplican, aunque ha habido casos sonados
en países tan avanzados como los escandinavos y, por supuesto, en España.
"Debe hacerse una distinción entre los
asuntos relativos a la moral y la conciencia y aquellos que pertenecen al
terreno de la ley, entre lo que pertenece al ámbito público y lo que es
parte de la esfera privada", señala el Comité de Derechos Humanos de
la ONU.
La
dificultad de establecer una definición objetiva de que es
"blasfemia" o "difamación de las religiones" fomenta
que se abuse de estas leyes.
Los
estudios prueban que, lejos de proteger a las religiones, provocan una
censura que elimina cualquier crítica, externa o interna, dentro de ellas.
La mayoría
de estas normas proporcionan distinta protección a cada religión y se
aplican de forma discriminatoria.
"Proteger la blasfemia es una forma de desproteger a las minorías y el
pluralismo religioso", apunta Pérez de la Fuente, que cree que "es
una cuestión de secularismo y separación iglesia/Estado".
"Las leyes contra la blasfemia rara vez tratan sobre proteger a la
religión. La sola idea de defender una idea con la ley es absurda. Las ideas no
necesitan derechos, los necesitan las personas. Esas normas suelen utilizarse
para consolidar el poder y acallar el descontento, especialmente cuando un
gobierno se alinea con una religión concreta", sostiene Paul Fidago,
director de Comunicación del Center for Inquiry.
La sola idea de
defender una idea con la ley es absurda. Las ideas no necesitan derechos, los
necesitan las personas.Paul Fidago, director de Comunicación del Center for
Inquiry
"Si la gente necesitan leyes que la protejan de ofenderse porque
alguien ha criticado su religión, entonces necesitamos también normas que
protejan los sentimientos de los demás en relación a la música que les gusta,
los libros que leen o el partido político con el que se identifican",
sentencia Fidago.
El director de Comunicación del Center for Inquiry entiende que la gente
sienta "una conexión profunda y emocional con todo tipo de ideas"
pero cree que "si se prohíbe que se discutan, analicen y critiquen, la
sociedad y la cultura nunca avanzarán, las malas ideas jamás serán superadas ni
las buenas oídas".
Fidago aclara la diferencia que hay entre ser educado y prohibir por ley la
crítica religiosa: "Entendemos que la gente se oponga a que alguien sea
abiertamente antagónico hacia su fe, pero ese discurso debe ser protegido por
la ley. Sólo se está criticando y ridiculizando ideas, aunque sea de mala
manera".
Si se prohíbe
que se discutan, critiquen y analicen las ideas, la sociedad y la cultura nunca
avanzarán, las malas ideas jamás serán superadas ni las buenas oídas.Paul
Fidago
En opinión del jefe de Comunicación, "no se puede comparar la crítica
a una religión o credo, por dura que sea, con la discriminación hacia un grupo
que resulta que sigue esa creencia".
¿GANA TERRENO LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN FRENTE A LA RELIGIÓN?
Fidago cree que es difícil calcular si la libertad de expresión gana
terreno a la religión o viceversa.
"Algunos gobiernos se están poniendo duros contra la libertad de
expresión, con un fervor nunca visto antes. Hay un movimiento, encabezado por
los países de mayoría musulmana, para coordinar su oposición a la
blasfemia", asegura, poniendo como ejemplo a la Organización para la
Cooperación Islámica, que trata de que la ONU emita una
prohibición contra la ofensa religiosa, de momento sin éxito.
Pero cree que "es probable que todo ello sea en respuesta a un
incremento en la crítica religiosa. La secularización en Occidente está al alza
y las ideas proliferan con más libertad que nunca. Y poco puede cambiar esa
tendencia, aparte del aislamiento económico y digital. No puedes llamar 'libre'
y 'democrática' a una sociedad que proteja los sentimientos de la gente hacia
sus creencias e ideas".
No puedes
llamar 'libre' y 'democrática' a una sociedad que proteja los sentimientos de
la gente hacia sus creencias e ideas.Paul Fidago
Contra la tendencia secular en el mundo occidental, Irlanda aprobó en 2009
una Ley de Difamación que castiga a
"cualquiera que pronuncie o publique blasfemias" con hasta 25.000
euros.
Dar alas a leyes que protegen la religión como si fuera diferente a
cualquier otra ideología acaba derivando en la autocensura, como la del
prestigioso Museo Metropolitano de Nueva York, que retiró en 2010 todas las imágenes de Mahoma.
En casos extremos, alimenta a los grupos religiosos radicales.
"Este tema no trata sólo de las leyes en sí. Demasiado a menudo la
crítica de la religión recibe una respuesta violenta de grupos radicales. Es
fácil convertir a los creyentes en una masa furiosa que vocifera contra la
blasfemia y anima a los extremistas a tomarse la justicia por su mano",
sostiene Fidago.
Es fácil
convertir a los creyentes en una masa furiosa que anima a los extremistas.Paul
Fidago
El Center for Inquiry lleva un programa llamado Secular Rescue (rescate secular) que ayuda
a ponerse a salvo a escritores y activistas amenazados por grupos islámicos,
sobre todo en Bangladesh, "donde muchos blogueros han sido masacrados en
las calles en los últimos años", según Fidago.
Sin embargo, y a pesar de estas instancias, el Center for Inquiry tiende
"hacia una visión optimista de la situación, pero sin olvidar que aquellos
que buscan imponer las leyes contra la blasfemia y amordazar la libertad de
expresión están dispuestos a cualquier cosa para conseguirlo", advierte
Fidago.
Ciudad
Real pone nombre y apellidos a sus más de 3.800 víctimas del franquismo
El proyecto 'Mapas de Memoria', puesto en marcha por el Centro de Estudios
de Memoria y Derechos Humanos de la UNED, en colaboración con la Diputación
ciudadrealeña, persigue devolver la dignidad a los represaliados por la
dictadura en la provincia.
S. Jiménez 29 de Septiembre de 2017
Periódico CLM
CIUDAD REAL.- Carmen quiere encontrar a su
padre; sabe que fue fusilado en Ciudad Real y enterrado en el cementerio
municipal, pero no en qué lugar del mismo. Petra tiene 87 años y lleva toda una
vida jugando a la lotería para poder cumplir un deseo: llevar a su pueblo los
restos de su padre y su abuelo. Sus historias son testimonio de lo sucedido en
España tras la Guerra Civil, y sus familiares, tres de los más de 3.800
asesinados y desaparecidos en la provincia ciudadrealeña durante el
franquismo. Víctimas de posguerra a las que
'Mapas de Memoria', un proyecto de investigación puesto en marcha por
el Centro de Estudios de Memoria y Derechos Humanos de la UNED (Ciemedh) en
colaboración con la Diputación Provincial de Ciudad Real, quiere poner
nombre y apellidos, contar su historia y localizar su paradero. Al
frente de esta iniciativa se encuentra el director del Ciemedh, Julián López
García, junto al antropólogo social Jorge Moreno, con quienes colaboran
numerosas personas. Un proyecto que daba sus primeros pasos en
2009, pero la supresión de la vía de financiación con la que había partido,
dejó en vía muerta, hasta que este mismo año ha sido posible su 'rescate' de la
mano de la Diputación de Ciudad Real. Una iniciativa con la que se pretende
recuperar la dignidad democrática de las víctimas, el cumplimiento de la Ley de
Memoria Histórica y que en 2019 no haya fosas
comunes en la provincia – salvo si los allegados de los represaliados
no expresan su intención de recuperar los restos de sus familiares o si los
científicos certifican la imposibilidad de la actuación‑.
Un compromiso en el que se ha reafirmado
recientemente el presidente de la Diputación Provincial, el socialista José
Manuel Caballero, subrayando que su intención es que "en 2019 no
quede ninguna fosa en la provincia sin señalizar y datar y en la medida de lo
posible se identifique a los allí enterrados". Una labor que no en todos
los casos será posible, dada la difícil tarea de identificación de los cuerpos
en algunos casos, debido a intervenciones posteriores a la contienda o bien al
estar depositados restos procedentes de osarios. Una recopilación de datos en la que además de
bucear en los archivos se hace imprescindible la participación ciudadana,
testimonios como los de Carmen y Petra; de hijos, hermanos o nietos que quieran
saber dónde están enterrados sus familiares o qué les sucedió después de que
ese día, entre 1939 y 1950, ya no regresaran a casa. "AQUÍ TENÍAN A LOS RICOS, A LOS
POBRES NO" Familiares que quieren encontrar a quienes un
día se llevaron a la fuerza y no les devolvieron jamás. Entre ellos está Carmen,
quien la última noticia que tuvo de su padre fue que lo mataron en Ciudad Real
y allí lo enterraron. "Dónde, no lo sé; y si lo sacaron, tampoco lo sé,
porque no me lo han dicho", lamenta esta ciudadrealeña a quien le gustaría
que "sacaran todos los restos" que hay ‑en Ciudad Real capital se
estima que hubo un millar de fusilados‑ y que se hicieran las pruebas de ADN a
todos ellos, "para que se sepa quiénes están allí enterrados". "Que llamaran a todas las familias, que
estén allí" cuando les saquen, y si ella no pudiera estar, "que vayan
los hijos o los nietos", porque los suyos –asegura- saben todo lo que
ocurrió.
Recuerda con amargura cómo en su localidad
solo tenían presentes "a los ricos, a los pobres no",
"Caídos por Dios y por España tenían nada más puesto", apunta.
Considera que si no se exhuman todos los cuerpos, por lo menos debía colocarse
una placa "con todos los nombres, el día y el año que los mataron",
puesto que esos datos se saben, "eso está ahí" en los registros. Si
llega esa placa, asegura, "ese día voy al cementerio de Ciudad
Real".
"ANTES DE MORIRME, QUIERO
COLOCARLOS YO" Un deseo, el de recuperar a los suyos, que
comparte con Petra Robles. Una vecina de Alhambra (Ciudad
Real), que a sus 87 años sigue luchando por poder llevar al cementerio
de su pueblo a su padre y su abuelo. "Antes de morirme, quiero
colocarlos yo", explica, "me están todos los días
hablando". Un empeño en el que no ha cesado durante toda
su vida, pero que aún no ha podido materializar debido a las dificultades
económicas. Jugar a la lotería con este único objetivo, tampoco le ha servido,
la suerte no le ha sonreído, y afirma que ya se ha rendido. "Con la paga
del campo no tienes bastante para comer", se lamenta, y asegura que
"si hubiera tenido y podido" su padre y su abuelo ya estaban en el
cementerio de Alhambra.
No obstante, y a pesar de las dificultades,
Petra conserva aún un hilo de esperanza y confía en poder aún recuperar a los
suyos, antes de marcharse.
REDES, UNA LISTA Y UN LIBRO Historias y testimonios que siguen llegando
al proyecto 'Mapas de Memoria' a través de distintas vías, entre ellas las
redes sociales, donde cuentan con una página en Facebook y un perfil en Twitter, así como a través del correo
electrónico (info@mapasdememoria.com). Canales a través de los que pueden ponerse
en contacto con los investigadores no sólo familiares de las víctimas, sino
también voluntarios interesados en colaborar con el proyecto. Un trabajo que se ha intensificado durante
los meses de verano, y que permitirá que en el mes de noviembre se pueda
concretar el número de víctimas identificadas, y para finales de año
poder tener el listado completo. Se materializará así uno de los
primeros objetivos de este proyecto, reunir por primera vez los nombres de
todos los ciudadrealeños que sufrieron la represión franquista, y en todos
aquellos casos que se hayan localizado los datos, el lugar, la fecha y la causa
del fallecimiento, así como la localidad de la que las víctimas eran
originarias.
Información que quedará también
recogida en un libro, cuya publicación
se acordaba en la primera reunión de la comisión para la Recuperación de la
Memoria Histórica celebrada en la Diputación Provincial hace unos días, en el
que también tendrán cabida algunos testimonios de los que se están recogiendo
en el marco de este proyecto. Se trata no sólo de hacer visibles a estas
víctimas de la represión, sino de profundizar en la historia de algunos de
ellos, en torno a un centenar, con el objetivo de que el lector se
acerque al perfil de quienes fueron asesinados, de sus familias, cómo
vivían y con quién se relacionaba, así como a qué faceta de su vida les pudo
llevar a ser señalados y considerados enemigos del régimen franquista.
Una investigación en pleno proceso a cuyos
datos podrá tener acceso quien lo desee, puesto que está prevista en breve la
puesta en marcha de una web interactiva, a través de la que se podrá obtener
información al respecto.
Cuando la
extrema derecha ocupa el centro sin que salten las alarmas
La ultraderecha encuentra hueco en el conflicto catalán, respaldada por
determinados partidos y medios, para colar su discurso identitario. La
idea de un nacionalismo español reaccionario y excluyente se fortalece frente a
los que entienden España como una nación de naciones que tiende al
federalismo.
Es difícil darse cuenta. El mensaje llega a
nosotros envuelto en una bandera rojigualda con toques de sentimentalismo.
Apela a tus emociones. Trata de noquear tu razón. Se camufla entre datos,
cruces de acusaciones y expresiones grandilocuentes como 'golpe de Estado'
o "sediciosos catalanes'. El 'España se rompe', la AntiEspaña y el
discurso de los enemigos de la patria. Otra vez. La idea que se desprende de
ese mensaje es que, por un lado, aquel que defiende la celebración de un
referéndum en Catalunya es antiespañol, rojo, separatista. Sea de
Madrid, de Huelva o de Vic. Por otro, que la única manera de entender España y
de sentirse español es la negación a ultranza de una España plural y
diversa. Te lo venden como sentido común, como la normalidad, pero es el
mensaje de la extrema derecha. Y lo tienes ahí, delante de ti, envuelto en
la bandera de España.
"La extrema derecha está
viendo cómo uno de sus ejes básicos, que es la unidad y homogeneidad de España,
está siendo reforzado, apuntalado, reivindicado e incluso catapultado por
partidos políticos tradicionales y medios de comunicación. Se sienten
respaldados y legitimados. Están consiguiendo impregnar el debate público
con su discurso, que está siendo comprado o asimilado en términos muy similares
por partidos como el PP", explica a Público el periodista experto
en extrema derecha Miquel Ramos, autor del artículo¿Cómo dejamos de preocuparnos y
comenzamos a amar a la nueva ultraderecha?, que fue publicado en
The New York Times.
Pero, ¿cómo se naturaliza a la
extrema derecha? ¿Cómo se sitúa su visión de España en la centralidad del
discurso? Hay muchas maneras. Todo ha sucedido en apenas unas semanas, desde la
aprobación de la ley del referéndum. Este artículo recoge tres ejemplos. El
primero de ellos es el caso del ultraderechista Juan Antonio Llopart, ex
líder del partido neonazi Movimiento Social Republicano y exmiembro de una
editorial que se dedica, según la Audiencia Provincial de
Barcelona y el Tribunal Supremo, a difundir ideas genocidas y
negacionistas del Holocausto. Llopart escribió una carta en su muro de
Facebook dirigida a su hermano, alcalde independentista de una localidad
catalana, en la que Llopart trataba de recordar a su hermano el amor a España
que le habían inculcado sus padres. La carta se hizo viral y diferentes medios
no dudaron en hacerse eco.
Las
cartas de Llopart han conquistado terreno. De un medio escorado en la
ultraderecha, La Gaceta, a dos de los medios más seguidos del Estado: El Mundo
y Antena 3
Las cartas de Llopart han
conquistado terreno. De un medio escorado en la ultraderecha, La
Gaceta, a dos de los medios más seguidos del Estado: El Mundo y Antena
3. Los grupúsculos de extrema derecha, tal y como informó Público,
comenzaron recientemente un nuevo intento de metamorfosis estética y
suavización de su imagen con el objetivo de llegar a nuevas clases sociales. Fascismo 2.0: del gueto a la
transversalidad para intentar el "gran asalto, tituló este
diario aquella información.La intentona ha quedado de momento en
fracaso, pero con la cuestión catalana encima la mesa, sus voces encuentran eco
en espacios caracterizados por la defensa de la Constitución del 78 y el rechazo
a que Catalunya tenga derecho a decidir.
"Están dando voz a un negacionista
del holocausto. Es una barbaridad. Eso es imposible pensar que sucedería en
un país como Alemania. Pero aquí está sucediendo. Están blanqueando discursos y
personas que son de extrema derecha. Hay determinados medios y partidos que
deberían plantearse qué están haciendo. Bajo mi punto de vista, están dando
alas y blanqueando a la extrema derecha. Ahí está lo que sucedió de
Zaragoza", prosigue Miquel Ramos.
Lo que sucedió en Zaragoza
Miquel Ramos se refiere al acto
de Unidos Podemos y otras fuerzas para solicitar un referéndum pactado y a la
movilización-protesta convocada por un grupo de extrema derecha. Alrededor
de 400 personas acudieron a la llamada del grupo ultraderechista Movimiento Aragonés Social (Mas),
entre los que se encontraban cargos del PP y varios agentes de Policía, de
paisano, según desvelóeldiario.es. Muchos
iban envueltos en la bandera de España y la mostraban con rabia a los
diputados. Entre ellas, también había alguna del aguilucho, la bandera de la
España de Franco. "Contra la traición, ejecución", gritaban.
Los cargos públicos tuvieron que cerrar a cal y canto todas las entradas al
recinto.
"Unos 300 nazis están berreando a las puertas de la Asamblea. No
toleran la democracia. Entre todos ellos no suman una neurona útil",
tuiteó Alberto Garzón. "No podemos garantizar que no os den un
capón", comentó un agente de Policía Nacional, según fuentes presentes en
el acto. La presidenta del Parlamento de Aragón, segunda autoridad de la
comunidad autónoma, sale a hablar con la Policía. Recibe un botellazo.
Se celebra entre los manifestantes. Crece la tensión. Finalmente, la mayor
parte de los cargos públicos salen por la puerta principal escoltados por un
insuficiente número de agentes policiales, mientras que Iglesias y Garzón,
entre otros, salen por la puerta de atrás. Ha sido grave. La presidenta del
Parlamento aragonés ha recibido un botellazo.
El
telediario de TVE, de hecho, rebajó los hechos a una “manifestación por la
unidad de España”
Pocos medios de comunicación, sin
embargo, compartieron este análisis. Ningún periódico en papel
incluyó los incidentes en sus portadas. 400 cargos públicos, de
diferentes partidos y sensibilidades, amenazados de muerte; la presidenta del
Parlamento de Aragón, agredida. Cero portadas. El telediario de TVE, de
hecho, rebajó los hechos a una “manifestación por la unidad de España”.
Ni rastro de las banderas del aguilucho. Ni rastro acerca de que la
organización que había convocado la protesta es de extrema derecha.
Íñigo Errejón, secretario
Político de Podemos, estaba en el acto de Zaragoza. Narra a Público los
saludos fascistas que vio, la bandera franquista, las amenazas y su sorpresa al
ver cómo valoró la prensa lo sucedido al día siguiente. "Es preocupante el
tratamiento mediático y político que está recibiendo el rebrote de grupúsculos
de extrema derecha con acontecimientos como el que vivimos en Zaragoza. Nos
hicieron el saludo romano, nos insultaron, había alguna bandera franquista y
TVE dijo que era un grupo de ciudadanos. Corremos el peligro de naturalizar
o normalizar una serie de comportamientos que dejamos atrás con la
dictadura franquista y que, afortunadamente, quedaron estigmatizados con la
llegada de la democracia como retazos de un pasado al que no queremos
volver", explica Íñigo Errejón, en declaraciones a Público.
Pero, ¿cómo es ese tratamiento
mediático que denuncia Errejón? ¿Son casos concretos? Dos ejemplo más. Y, de
nuevo, en medios públicos. RTVE.ES ofrece la siguiente información: Un centenar de personas se
manifiesta frente a la sede de la ANC en defensa de la unidad de España.La imagen muestra a un buen puñado de
personas mostrando la bandera constitucional. Hay que
descender hasta el cuerpo de la noticia para conocer que la marcha está
convocada por la plataforma de ultraderecha Por España me
atrevo.
"Corremos
el peligro de naturalizar o normalizar una serie de comportamientos que dejamos
atrás con la dictadura franquista", denuncia Errejón
En segundo lugar, el teletipo remitido por EFE
y colgado por ABC en su web que se titula:'Convocan protestas en Baleares contra los 'sediciosos
golpistas' de Cataluña. El teletipo olvida señalar que la
organización convocante, Fundación para la Defensa de la Nación Española
(Denaes), está vinculada a la ultraderechista Vox y que, en su origen,
también estaba vinculada al ala más ultraderechista del PP. Una vez más,
un medio de comunicación público ofrece información sobre protestas vinculadas
al referéndum de Catalunya olvidando que su origen está en la extrema
derecha.
Estas informaciones, que
blanquean a la extrema derecha, contrastan con el tratamiento informativo que
reciben otras concentraciones convocadas para estos días. Más ejemplos. El
miércoles 20 de septiembre se convocó una concentración en la Puerta del Sol de
Madrid por el derecho a decidir de Catalunya. Había cargos electos de
Partido Demócrata de Catalunya, de Podemos, de ERC, de IU, entre otros. Así
titulaba en su versión en papel el diario ABC: Un grupo proetarra
convocó la protesta ilegal de Sol por el 1-0. La imagen que acompaña la
foto es la de Alberto Garzón, líder de IU, y Carlos Sánchez Mato,
concejal de Economía del Ayuntamiento de Madrid. No es el único caso. El
Confidencial mostraba el siguiente titular sobre las movilizaciones
convocadas por la Coordinadora 25-S para este fin de semana: La extrema
izquierda convoca protestas para 'tomar' un Madrid sin antidisturbios. El
ABC, por su parte, se decantaba por el siguiente encabezado: "Los
radicales agitan el 1-O con un nuevo 'Rodea el Congreso'.
"Esto tiene que ver con la
teoría de los dos demonios, un intento de representar que hay dos males
igualmente peligrosos para la democracia. Por una parte, las movilizaciones
sociales y, por otro lado, las de la extrema derecha. Pero que hay que ser muy
claros en esto: No son lo mismo. Las movilizaciones del 15M, por ejemplo,
buscan ampliar los derechos para todos, mientras que las movilizaciones
reaccionarias buscan limitar las libertades de otros. Y los demócratas no
podemos comprar esto", señala Errejón.
El PP y C's, beneficiados de la agitación del fantasma
Estas informaciones publicadas
en medios de comunicación que defienden a capa y espada la Constitución de 1978
aparecen mezcladas con campañas que llaman a sembrar la crispación entre la
ciudadanía. El mejor ejemplo es la polémica campaña de
Hispanofobia creada por el Partido Popular. Discursos de extrema
derecha que se envuelven en la bandera y señalan al otro, al catalán o al que
apuesta por hablar con los independentistas, como el culpable de los males
de la patria.
"En este clima de
crispación el Partido Popular se está comportando como un pirómano. Se
siente cómodo en un conflicto que le permite mantener el monopolio sobre la
identidad española mientras que puede evitar hablar de corrupción o
precariedad", denuncia Íñigo Errejón, que afirma que la identidad
española que viene de la extrema derecha española y que entronca con la
defendida por el PP es un "nacionalismo reaccionario que se construye
frente a las otras identidades". "Frente a esa noción de patria se
encuentra una diferente, de la que no quieren hablar. Un patriotismo popular
y democrático que construye una comunidad que se cuida a sí misma en
términos de justicia social y regeneración democrática. Una patria que se hizo
visible el 15-M".
"No
hay un movimiento de extrema derecha suficientemente potente para quitarle ese
público al PP. ¿Quién lo encabezaría? ¿Santiago Abascal?"
La agitación de los fantasmas de la ultraderecha
no es casual. Así lo entiende el periodista Miquel Ramos, que recuerda que
el 80% de la extrema derecha española vota al PP y que el 20% restante
no tiene una opción electoral en la que confiar. "No hay un movimiento de
extrema derecha suficientemente potente para quitarle ese público al PP. ¿Quién
lo encabezaría? ¿Santiago Abascal? El PP sabe que no y juega a traspasar todas
las líneas. Sabe que tiene su clientela. Está alimentando un caladero de
votos que le es fiel", prosigue Ramos.
De hecho, Melisa D. Ruiz,
líder del ultraderechista y xenófobo Hogar Social Madrid, señala en declaraciones
a Público que la coyuntura actual permite penetrar mejor en la sociedad
con un mensaje centrado en la unidad de España, pero afirma que el único
beneficiado de esta situación es el Partido Popular. "La unidad de España
no ha estado nunca entre las principales preocupaciones de los españoles. Ahí
están las encuestas. Y ahora puede tomar una cierta relevancia y permite tener
un cierto protagonismo a los que lo han defendido siempre, pero no creo que
sirva para granjear nuevos apoyos. Creo que el beneficiado es el PP y es
el que recoge ese malestar", defiende la líder ultraderechista, que
preguntada por los réditos que está recogiendo su organización del ambiente de
crispación señala que su grupo consigue más apoyos gracias a la crisis de los
refugiados que a la situación catalana.
El cóctel final: 'A por
ellos'
La mezcla de agitar el fantasma de la 'hispanofobia', de blanquear actitudes o
comportamientos ultraderechistas como el vivido en Zaragoza, junto al dominio
del nacionalismo conservador reaccionario provoca reacciones como las que se
han visto esta semana en diversos puntos del Estado. Ciudadanos que no son de
extrema derecha o, al menos, no son solo de extrema derecha, acuden a cuarteles
de la Guardia Civil y dependencias policiales para despedir a los agentes que
marchan hacia Catalunya con motivo del 1-0 envueltos en la bandera
constitucional de 1978 entre gritos de "a por ellos".
"Esas concentraciones
tienen un punto peligroso. El grueso de quienes acuden no son ciudadanos de
extrema derecha. No se identifican así, pero afirmar su identidad española de
esa forma, jaleando la posible represión contra un ciudadano de su mismo país,
recuerda demasiado a la idea de un nacionalismo reaccionario que defiende que
España debe construirse frente a la otra mitad, que sería la antiEspaña",
señala Errejón, que advierte de las consecuencias que tiene que el Partido
Popular hegemonice el concepto y la bandera de España: "Es un obstáculo
a construir un país para todos, a reconstruir un acuerdo de convivencia
para las próximas décadas. España no puede permitirse otra vez construirse en
negativo. España es mejor que el peor gobierno de la historia de su
democracia. Por eso el PP intenta secuestrar por la fuerza la bandera de
España", sentencia Errejón.
