lunes, 15 de diciembre de 2025
Os presento a Rafael Hernando, parlamentario del Partido Popular. Un pobre chico que se ha permitido decir, ante la citación del Sr. Feijoó a declarar por la Jueza(con mayúsculas) de la Dana , que “M’escojona”. El Señor Hernando, tal y como viene siendo habitual con la Dana, MIENTE. Me explicaré. Es imposible “Escojonarse” por quien no tiene cojones. Puede qué tenga dos bolsitas colgantes, pero ahí se queda. Su miseria personal es evidente. Los valencianos tenemos ya 239 muertos que perdieron su vida por la ineptitud de sus compañeros de partido. Primero nos mataron y ahora pretenden negarnos nuestro derecho à la justicia. Pero seguiremos hasta que todos los implicados y encubridores, paguen por sus responsabilidades. Cómprese suspensorios, St. Hernando, esto va para largo. Payaso.
El premio Gordo de un anarquista que financió un clásico de Buñuel
Por Grego CasanovaI
Las tiendas recogieron el atrezzo de Halloween para sustituirlo casi inmediatamente por los abetos y los Papá Noel. Apenas 15 días después, los ayuntamientos colocaron millones de bombillas que fueron encendidas cuando el calendario todavía señalaba noviembre. En los países occidentales el ambiente navideño se prolonga durante más de un mes y medio, y sin un Acción de Gracias, lo que verdaderamente señala el inicio de la Navidad en España es el canto mántrico de los niños de San Ildefonso durante el sorteo de la Lotería Nacional de Navidad.
Hace 90 años el premio recayó en el 29.757, algunos de los boletos del número agraciado habían llegado hasta Huesca procedentes de Doña Manolita, y fruto de una promesa, el premio de uno de aquellos décimos sirvió para financiar el documental de Luis Buñuel, "Las Hurdes. Tierra sin pan" .
Todo surgió de la amistad entre dos artistas aragoneses. Ramón Acín, escritor, pintor y escultor oscense con firmes convicciones anarquistas, había prometido al cineasta calandino Luis Buñuel financiar la idea de una película documental si le tocaba la lotería.
Acín era un hombre comprometido que gastaba parte de su dinero y tiempo en instruir a las clases más desfavorecidas.
Mientras que Buñuel ya había rodado "La edad de oro" y "Un perro andaluz" , y se había labrado un nombre en París como artista surrealista, pero no encontraba financiación para sus proyectos en España.
“En esta ciudad han quedado 15 millones de una serie del premio gordo”, destacaba la portada del 'El Pueblo', un diario editado en Huesca durante los años de la Segunda República y que en este número informaba de los nombres y apellidos de los agraciados.
El número fue vendido especialmente entre funcionarios, jueces y abogados oscenses y dejó 50.000 pesetas a Acín, con las que cumplió con su promesa de financiar el proyecto de Buñuel de rodar en una de las zonas más pobres de España.
Diez años antes del sorteo que permitió el rodaje, las Hurdes habían llamado la atención de la política nacional cuando el rey Alfonso XIII realizó un viaje a la comarca después de que el médico Gregorio Marañón y el filósofo Miguel de Unamuno denunciaran las condiciones de vida de estos habitantes extremeños.
Una operación de marketing con un tono muy paternalista por parte del monarca en un momento en el que el principal escándalo del momento era el desastre de Annual que podía llegar a salpicar al propio Rey.
A Buñuel le había impresionado hasta llegarle a obsesionar el estudio sobre la zona del antropólogo francés Maurice Legendre. Miseria, enfermedades y analfabetismo que el cineasta rodó entre el 23 de abril y el 22 de mayo de 1933, medio año después del premio de Acín, con el que también acudió.
Buñuel quiso reflejar una España atávica, extremadamente atrasada y con prácticas bárbaras. “En algunos lugares de Europa existen focos de civilización casi paleolítica, en España a 100 kilómetros de Salamanca, lugar de alta cultura, se encuentran las Hurdes, aisladas del mundo por montañas de difícil acceso”, decía la voz que introducía el metraje.
El primer destino era La Alberca, “antigua villa de carácter casi feudal”. Allí grabaron una “extraña y bárbara fiesta", en la que los recién casados de ese año debían arrancar cada uno de ellos la cabeza de un gallo. El metraje muestra una de estas prácticas en las que jinetes a caballo arrancan con la mano la cabeza de un gallo colgado boca abajo. La voz del narrador insistía en que los mozos disponían de todas las ocasiones que necesitaran: “el caso es que cada uno obtenga una cabeza” dice mientras uno de los recién casados insiste en decapitar a una infortunada ave. “Esta fiesta sanguinaria oculta, sin duda, múltiples símbolos y complejos sexuales que no vamos a analizar ahora", concluye el documental.
Buñuel no dudó en alterar la realidad en algunas de las escenas más icónicas.
La intención de pintar estar España atávica se nota en casi cada plano y línea de locución “aunque se trata de imágenes cristianas no podemos menos que recordar los amuletos de los pueblos salvajes de África y Oceanía”, se escucha mientras graban a un bebé engalanado con cadenas de vírgenes.
La cinta también apunta la insalubridad de la zona y graba a "enanos y cretinos". "El realismo de un Zurbarán o una Ribera queda por debajo de esta triste realidad. La degenaricón de esta raza proviene, entre otras causas, principalmente del hambre, la falta de higiene y del incesto", se escucha mientras enfoca a una pareja de hombres con algún tipo de discapacidad intelectual.
Buñuel no dudó en alterar la realidad en algunas de las escenas más icónicas. La escena del burro muerto acribillado por las abejas, en realidad, se trataba del cadáver de un asno muerto al que pusieron abejas por encima; la cabra despeñada por los riscos fue disparada por ellos; y el bebé muerto, tan solo estaba dormido.
En diciembre de 1933, un año después del famoso sorteo, Buñuel presentó su documental en el Palacio de la Prensa de Madrid sin sonido y poniendo su voz a los comentarios con un micrófono. La película fue prohibida por la censura republicana y en 1936 fue sonorizada y estrenada en París. En agosto de ese mismo año, su amigo Ramón Acín y la mujer de este fueron asesinados en Huesca por tropas del bando sublevado.
domingo, 14 de diciembre de 2025
Cuando Feijóo se insinuó a una actriz en público: "Me dijo que no, pero voy a intentarlo"
El líder del PP, que este sábado acusaba a Sánchez de proteger a “machistas”, lanzó un comentario cuando era presidente de la Xunta
J.H.
13-12-25
ElPlural
Este sábado, el líder del Partido Popular, Alberto Núñez Feijóo, utilizaba los casos de acoso sexual en el PSOE para arrojárselos a la cara al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Desde Extremadura, acusó al jefe del Ejecutivo de encubrir y proteger, además de a “corruptos”, a “machistas”. Actitudes que en el Partido Popular, como se está viendo durante estas últimas semanas, también suceden. Incluso protagonizadas por el mismo que ahora enarbola la bandera de la pureza y el feminismo. De hecho, el ex presidente de la Xunta de Galicia ha sido protagonista de varios comentarios polémicos de esta índole: desde atribuirle a Ana Pontón – líder del BNG – que “está necesitada” hasta sacar pecho ante las Nuevas Generaciones del PP gallego por insinuarse ante una actriz 25 años más joven que él y que le dijo que no, pero aun así lo intentaría.
Sucedió en el año 2010. Concretamente el 5 de marzo, cuando varias asociaciones juveniles organizaban la Noche Solidaria con Haití – que unos dos meses antes fue epicentro de un devastador tsunami -. “Si os calláis, sigo hablando”, resonaba en todo el salón la voz del entonces presidente de la Xunta de Galicia, que intentaba hacerse escuchar entre las conversaciones que simultaneaban en un restaurante cercano a Santiago. Ante un aluvión de jóvenes simpatizantes conservadores de Boqueixón, Vedra, Arzúa, Melide y otros ayuntamientos colindantes, al margen de la plana mayor de las Noxas Xeracións y demás cargos de responsabilidad populares, el líder del partido pronunciaba su speech.
La atmósfera era festiva y las interrupciones eran constantes por parte de los asistentes. “Calla la boca, que está emocionado, joder”, se escucha en el vídeo antes de que el líder del Partido Popular ponga el broche de oro a la noche solidaria con Haití y antes de dar paso a las actuaciones musicales. El discurso estaba trufado de formalidades. Arrancó el entonces presidente autonómico con un clásico agradecimiento al que sucedió una crítica a las juventudes del PSOE y del BNG. Pero ahí llega la frase de la discordia: “Voy a ser breve porque he quedado con María Mera a partir de la 01:00 en ir a tomar una copa. De momento me dijo que no, pero lo voy a intentar”. Un intento de chascarrillo trasnochado que – según se puede escuchar en el propio vídeo – uno de los asistentes despacha con “es un payaso, un sinvergüenza”.
Críticas de la oposición
La joven a la que aludió el hoy presidente del Partido Popular, y que estaba presente en el comedor, es una actriz que nació en 1986 en Boqueixón. Es decir, que en aquella época tenía poco más de 24 años, por los 49 de Feijóo. Mera se dio a conocer al ganar un concurso de belleza organizado por un centro comercial de Santiago y, desde entonces, participó en varias series y películas de la TVG como Acompáñenos o Matalobos.
Al margen de la mayoría de edad, las reacciones de los partidos de la oposición – como cabría esperar – fueron de absoluta contundencia. Tanto BNG como el PSOE calificaron la actitud del hoy líder de la oposición como “machista” al tratar a la joven intérprete como “un objeto sexual”. De hecho, los nacionalistas gallegos llegaron a asegurar que Feijóo vendió el “rol de estar por encima” de los jóvenes a quienes se dirigía para “plegarse a sus deseos”. En este sentido, censuraron la “imagen negativa” que proyectó el presidente autonómico, a quien le acusaron además de “fomentar ir de fiesta hasta las seis de la madrugada”.
Por su parte, ante el ruido generado, el Partido Popular salió al quite para restarle importancia al hecho y rebajarlo al terreno de una mera “broma”. De hecho, aseguraron desde la formación conservadora que la propia intérprete se lo tomó en ese sentido y se mostraban sorprendidos de que se dramatizara de aquella manera. En otras palabras, una mera “anécdota”.
La solicitud de la jueza de la DANA para que Alberto Núñez Feijóo acuda a declarar no es un gesto menor.
No es una anécdota procesal ni un trámite más. Es, sobre todo, una interpelación moral. Porque cuando una catástrofe se lleva vidas por delante, lo que queda bajo los escombros no es solo barro: es la verdad.
La jueza de la DANA le pide los whatsapps que intercambió con Mazón el día que dijo "estar informado a tiempo real" por el expresidente valenciano.
En España existe una memoria incómoda que se activa cada vez que una crisis pone a prueba al poder. Una memoria hecha de silencios, de versiones cambiantes, de explicaciones que se desmoronan con el tiempo. Muchos ciudadanos recuerdan cómo el PP mintió con el *Prestige*, cómo se intentó manipular el relato del 11-M, cómo se ocultó la verdad del YAK-42, cómo se fabricaron excusas para una guerra injusta en Irak, cómo la Gürtel fue negada hasta que la realidad se volvió incontestable.
Recuerdan también las palabras edulcoradas sobre las residencias, mientras la muerte avanzaba por los pasillos. Y ahora, en el contexto de la DANA, muchos sostienen que volvió a ocurrir lo mismo: minimizar, desplazar responsabilidades, negar lo evidente. Que se mintió. O, al menos, que no se dijo toda la verdad.
Las comparecencias en el Congreso dejaron más dudas que respuestas.
Y no es una excepción. Para una parte significativa de la sociedad, el patrón se repite: cribados de cáncer que nunca llegaron en Andalucía, incendios forestales gestionados desde la propaganda, una sanidad pública erosionada en lugares como Torrejón, mientras el discurso oficial habla de excelencia. Siempre que hay una crisis, siempre que hay vidas en juego, aparece la misma sombra: la del relato que protege al poder antes que a las personas.
Por eso esta declaración ante la jueza importa. Porque ya no es un plató, ni una comisión parlamentaria, ni un argumentario de partido. Es un juzgado. Y allí las palabras pesan distinto.
Quizá ante la jueza se mantenga la versión. Quizá no. Pero lo que está en juego no es solo la coherencia de un dirigente, sino algo más profundo: si, por una vez, la verdad consigue abrirse paso entre tantas capas de negación. Porque se puede mentir ante cámaras, ante diputados o incluso ante la opinión pública durante años. Pero cuando las mentiras rozan la muerte, la sociedad acaba exigiendo algo elemental: que alguien responda.
Se pensaban todos los fachosos
que un camino de rosas sería
los que ahora maldicen el día
en que salió firme al escenario
un expresidente voluntario
que no se dejaba avasallar
y que al vendido hacía callar
rebatiendo todas las mentiras
a las cuales convertía en tiras.
Dueños de las ondas mentirosas
del fascismo serviles, odiosas,
dándole voz a quien despierta a ETA
ya hay que tener caradura y jeta,
todos, habéis comido los mocos
apagad micrófonos y focos
porque habla la lengua verdadera
pregonando la verdad entera.
Adiós Ana Rosa, bay Ferreras
bay Vallés, caes por escaleras
como la Griso con sus morritos
y el Herrera con sus trabajitos.
Solo nos queda Silvia Intxaurrondo
con quien da gusto jugar al rondo,
de la tele pública, algún otro
despegándose del fascio un poco.
Gracias Zapatero, gracias Silvia por desmontar todos los bulos y mentiras de un tal Feijóo
Félix
La jueza de la DANA arrincona del todo a Mazón: Feijóo, escoltas, chófer y whatsapps ocultos
La semana ha dado mucho de sí en la investigación del temporal, que se mueve ahora en cinco ejes clave
Rubén Rozas
14-12-25
ElPlural
Semana clave en la investigación de la DANA. La jueza de Catarroja ha dado pasos de gigante al tratar de ahondar en cinco puntos que parecen imprescindibles para dar con la verdad y, con ello, hacer justicia: Alberto Núñez Feijóo, escoltas, chófer, otro vídeo del CECOPI y los whatsapps que el expresident intercambió con su jefe de gabinete, José Manuel Cuenca, y que parecen haber desaparecido.
A aíz de la declaración testifical de la que fuera secretaria del Gabinete del popular. Salomé Pradas dijo que no recordaba la llamada de aquel día con Mazón pasadas las 19:40 horas y que aparece en el listado hecho público por Presidencia. Sin embargo, sí que identificó a la persona que prestaba servicio al máximo dirigente del PP el 29-O y al jefe de seguridad de Presidencia, a su vez quien organizaba los turnos de los escoltas.
Llama a Feijóo
El pasado viernes la instructoria llamaba a filas al gallego como testigo defendiendo que podría “dar razón de los comentarios” que el entonces president pudo “haber hecho” el 29 de octubre de 2024 “a raíz de las conversaciones” con la entonces consellera de Justicia e Interior, Salomé Pradas, investigadas en las diligencias previas “sobre la información que iba recibiendo”.
La magistrada indicaba en su resolución el criterio mantenido por la Audiencia de Valencia al ordenar la citación como testigo de la periodista que comió con el responsable ‘popular’, Maribel Vilaplana. De esta manera, si en ese caso se paría de una carta abierta por parte de la informadora en la que “se negaba todo tipo de conocimiento sobre lo que puede decir Mazón, aquí nos encontramos, no con una probabilidad, sino con una certeza, que se deriva de las manifestaciones públicas que efectuó Núñez Feijóo: “El president de la Generalitat, desde el pasado lunes, me ha venido informando en tiempo real”.
La jueza pide que se solicite en conocimiento del líder de Génova, 13 la posibilidad de presentar en el tiempo estimado los mensajes, los correos electrónicos y los whatsapps que pudieran haber recibido de Mazón el día del temporal.
Chófer y escoltas
El nombre del chófer, en otro orden de cosas, se conoció este miércoles y la magistrada lo citó en seguida, mientas que el jefe de seguridad del Palau pidió el nombre de los escoltas para que digan si “efectivamente pudieron oír algunas de las llamadas o los comentarios a raíz de ellos”, teniendo en cuenta que habrían acompañado a Mazón en la comida de El Ventorro con la periodista Maribel Vilaplana.
sábado, 13 de diciembre de 2025
Paco Gallego
Muere en la calle una vecina desahuciada por el Ayuntamiento de Collado Villalba. Falleció después de semanas viviendo en la calle, en un municipio a la cola de la inversión social. Montse tenía 63 años y murió el pasado miércoles 10 de diciembre tras semanas viviendo en la calle, después de ser desalojada en Collado Villalba. Según denuncian las entidades sociales, durante ese tiempo no recibió una respuesta efectiva por parte de los Servicios Sociales municipales, a los que acusan de haberla dejado sola hasta el final.
El desalojo se produjo el 30 de septiembre en el bloque de la calle Trinidad 19. Desde ese momento, Montse pasó a vivir en la calle. No hubo alternativa habitacional, no hubo seguimiento social ni acompañamiento institucional. Dos meses después, moría de frío.
Collado Villalba figura entre los municipios españoles que menos invierten en Servicios Sociales. El pasado mes de marzo, devolvió más de 167.000 euros en fondos europeos que habían sido concedidos para modernizar los Servicios Sociales y mejorar la accesibilidad de los centros municipales. El Ayuntamiento solicitó la extinción del convenio al no ejecutar los proyectos, lo que obligó a reintegrar íntegramente la subvención.
(Información de la Cadena SER)
Este cura se llama Jacinto Lázaro Laguardia y hoy ha sido denunciado en El País por agresiones sexuales a menores en San Sebastián, Pamplona y Madrid. El Opus Dei lo fue encubriendo y cambiando de destino en colegios durante 25 años. Silencio por parte de ultracatólicos Abogados Cristianos y Hazte Oír.
Hizo visible lo invisible: la mujer que enseñó a los cristales a hablar
Las manos de Dorothy Hodgkin estaban deformadas por la artritis. Cada articulación era dolor. Cada movimiento, una negociación con el cuerpo.
Y aun así, resolvió estructuras moleculares que nadie más en la Tierra podía descifrar.
Su vida fue una apuesta silenciosa por ver lo que otros creían imposible.
Trabajó en la cristalografía de rayos X, un campo tan complejo que muchos científicos decían, medio en broma, que solo la magia podía hacerlo funcionar. No se veían moléculas. Solo sombras. Patrones dispersos. Ecos invisibles de algo demasiado pequeño para el ojo humano.
Era como intentar reconstruir un edificio entero observando únicamente su sombra.
La mayoría se rindió.
Dorothy decidió quedarse.
Nació en 1910 y se enamoró de los cristales siendo una niña. En Oxford, comprendió que si lograba descifrar esas estructuras invisibles, podría cambiar la medicina desde sus cimientos. Pero era mujer en la ciencia de los años treinta, y eso significaba puertas cerradas, laboratorios vetados y dudas constantes sobre su capacidad.
Luego llegó el dolor.
La artritis reumatoide comenzó a torcerle los dedos, a robarle fuerza, a convertir tareas mínimas en actos heroicos. Le aconsejaron abandonar. Elegir una vida más simple.
Ella se negó.
Siguió trabajando con cristales más pequeños que un grano de sal. Calculó a mano. Comparó sombras. Perseveró durante años donde otros no resistían semanas.
Y el mundo cambió.
En 1945 resolvió la estructura de la penicilina, permitiendo su producción masiva y salvando millones de vidas.
En 1956 descifró la vitamina B12, haciendo tratable una enfermedad antes mortal.
Y durante 35 años persiguió una molécula que muchos consideraban inalcanzable: la insulina.
En 1969, finalmente, lo logró.
Ese descubrimiento sentó las bases del tratamiento moderno de la diabetes. Millones de personas viven hoy gracias a esa paciencia obstinada frente al dolor.
En 1964 recibió el Premio Nobel de Química. Fue la única mujer británica en lograrlo en un campo científico. Pero nunca habló del premio como su mayor logro.
Cuando le preguntaron qué la hacía sentirse orgullosa, respondió con sencillez:
“Ver a la gente recuperarse”.
Trabajó hasta bien entrada la vejez, enseñó, acompañó, alentó a jóvenes científicas que dudaban de su lugar. Murió en 1994, dejando un legado que sigue latiendo en hospitales de todo el mundo.
Cada antibiótico que salva una vida.
Cada tratamiento que devuelve la esperanza.
Cada persona que depende de la insulina.
Todos llevan, sin saberlo, una parte de Dorothy Hodgkin.
Hizo visible lo invisible.
Y lo invisible, al fin, habló.
LA GRAN MENTIRA DEL PUEBLO JUDÍO.
EL Arqueólogo de la Universidad de Tel Aviv, profesor de origen Judío Israel Filkenstein, afirma qué hay varios personajes del Antiguo Testamento de la Biblia, que nunca existieron, como son: Moisés, Abraham, Isaac, Jacob, Noe y el resto de los patriarcas antiguos.
Pues según el historiador Judío Neil Asher “la ciencia tenía que desvelar la verdad y completar la historia del pueblo”.
“No hay ni una sola referencia histórica, más allá del antiguo testamento y de otros libros religiosos que mencionen la existencia de un tal Moisés”.
De este modo ahora se sabe que los personajes históricos reales aparecieron sólo hasta tiempos del Rey David, en el año 1000 a.c. Y los personajes anteriores que surgieron en el año 2100 a.c. fueron en su mayoría héroes nacionales falsos creados con el fin de dar cohesión a un pueblo totalmente dividido, tanto geográficamente como en costumbres, como lo fue Israel y Juda.
Y no sólo eso, sino que no hay evidencias de la existencia de israelitas antiguos en Egipto.
La situación de Canaán en la supuesta fecha de la conquista, entre 1230 y 1220 a.c. es totalmente distinta a los que la biblia alude, ya que la ciudad de Jericó ni siquiera existía en el siglo XIII a.c. De este modo al menos son cuatro argumentos estrictamente arqueológicos los que desmantelan la mentira sobre Moisés, la tabla de los Mandamientos y el Éxodo judío:
1) Tras 200 años de investigaciones en el terreno de la egiptología no se encontró ninguna referencia escrita en Egipto que se refiera a los hebreos como un pueblo esclavo que después se liberó.
2) Falsas cronologías: La estela de Merneptah, la única mención qué hay de un Israel antiguo, remite al año 1210 y no al 1430-1420 que es la fecha atribuida con el antiguo testamento, para la gran epopeya de los hebreos, hay 200 años de diferencia entre una fecha y la otra.
3) La arqueología no encontró vestigio alguno de hebreos que hayan estado en la península del Sinaí y mucho menos en el monte Sinaí. Lo que significa que ningún dios le dio a ninguna persona una tabla de mandamientos escritos en piedra.
Y 4) Las motivaciones políticas de Juda en el siglo VII a.c. explican la necesidad de crear la mentira del Éxodo de Moisés. Esto para reunir del norte (Israel) con el reino del sur (Juda), el Rey Josefas necesitaba ayuda contra el invasor.
Tomando en cuenta estos cuatro incisos, tenemos que la única referencia a Israel como un grupo humano residente ya en Canaán es la estela (inscripción en piedra) del faraón MERNEPTAH. El faraón destruyó por completo el pueblo de Canaán en la campaña bélica de 1210 llevada a cabo contra los cananeos por no pagar sus impuestos. Tampoco hay evidencias sobre israelitas en Egipto. No hay inscripciones funerarias ni en papiros. No hay inscripciones monumentales sobre muros de templos que indiquen que hubo israelitas antiguos. La ciudad de Jericó como lo indica la Biblia (siglo XIII a.c.) no existió en ese momento, fue 200 años después cuando comenzó a crecer muy lentamente y 700 años después si llegó a ser una gran ciudad. 200 años antes del siglo XIII a.c. y 200 años después del mismo siglo no hubo construcción alguna. Otra evidencia de la manipulación del antiguo testamento es que está plagado de relatos que habla de camellos que eran usados como medio de transporte, desde el tiempo de Abraham en adelante. Lo cierto es que en el siglo XIII a.c. los camellos ni siquiera se habían domesticado. Hay otro problema de sentido común, como la imposibilidad de cruzar entre 2.5 y 3 millones de personas en un día el Mar Rojo y luego el desierto. Los 10 mandamientos no tienen validez, ni son universales, ni son aplicables a cualquier época de la historia, pues fueron escritos en el siglo VII a.c. por el escriba en turno en Juda -en la época del Rey Joseias- por motivos exclusivamente políticos y no religiosos. Moisés es mencionado como personaje en todo el nuevo testamento, desde los evangelios hasta el Apocalipsis. Las escrituras del nuevo testamento estuvieron engañadas toda su vida, incluso JESÚS. Algunos versículos del Nuevo Testamento:
- Juan 3:14 “y como Moisés levantó la serpiente en el desierto; así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado”.
- Mateo 17:3 “se les aparecieron Moisés y Elias conversando con Jesús”.
- Marcos 9:4 “entonces se les aparecieron Moisés y Elias hablando con Jesús “.
- Romanos 9:15 “Moisés dice: tendré misericordia del que yo tenga misericordia”.
- Apocalipsis 15:3 “ y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios”.
La mayoría de los cristianos dirán que todo lo anterior no es cierto ya que a Moisés se le menciona como persona real, pero ya es tiempo de eliminar estas mentiras inventadas desde hace más de 2600 años. Las técnicas arqueológicas modernas son capaces de hallar en todo el mundo huellas incluso de las escasísimos restos dejados por cazadores, recolectores y pastores nómadas. Así que el origen de los judíos están en otro lugar geográfico, en realidad son Jazaros Ashquenazis con ADN turco-mongol y por lo mismo no son originarios de la tierra actual de Israel sino que provienen de la región de Jazara, que en el año 652-1016 d.c. incluía parte de la Rusia moderna, Ucrania y una pequeña porción de lo que ahora es Kazajistán, en el Mar Caspio y el Mar Muerto.
Fuentes:
Israel Finkelstein arqueólogo
Neil Asher Historiador