lunes, 2 de febrero de 2026
Una gran cruz pintada en la espalda no era un símbolo de fe.
Era una sentencia.
En algunos campos de concentración, las SS marcaban a ciertos prisioneros con una enorme X visible desde lejos. No lo hacían por religión ni por identificación administrativa. Lo hacían para convertir el cuerpo humano en un blanco.
La pintura era espesa, al óleo, blanca o roja, aplicada directamente sobre el abrigo del prisionero. No podía borrarse. No podía cubrirse. No podía ocultarse.
Esa marca estaba destinada a quienes eran enviados a trabajar fuera del campo: en bosques, canteras o zonas abiertas sin cercas electrificadas. Lugares donde, en teoría, alguien podría intentar huir.
La cruz se encargaba de que eso fuera imposible.
Si un prisionero escapaba y alcanzaba un pueblo cercano, la marca lo delataba de inmediato. No podía mezclarse con nadie. No podía pasar desapercibido. Era reconocible desde la distancia, incluso antes de que alguien viera su rostro.
Pero había algo aún más cruel.
Los guardias tenían órdenes claras: disparar a cualquiera que se saliera de la fila. La cruz hacía el trabajo más fácil. Convertía a la persona en un objetivo visible, incluso en movimiento. No hacía falta dudar.
Ser marcado así solía significar pertenecer a un grupo de trabajo especial. Eran los trabajos más duros, los más extenuantes, aquellos que muchos cuerpos no resistían. La pintura no solo señalaba. Condicionaba el destino.
También cumplía otra función, igual de efectiva: el terror.
La marca recordaba constantemente que no había escape. Que incluso intentarlo era inútil. Que el control no necesitaba barrotes ni muros, solo una simple capa de pintura.
No todas las armas eran fusiles.
A veces bastaba un pincel.
La historia de estas cruces recuerda hasta qué punto el sistema utilizó lo cotidiano —un color, una forma, una señal— para despojar a las personas de toda posibilidad de libertad, incluso de esperanza.
Reseña: Neutralidad religiosa en las escuelas de Finlandia
En Finlandia, las escuelas públicas han reforzado su compromiso con la neutralidad religiosa, evitando que actividades confesionales como oraciones dirigidas o predicación de una fe específica sean organizadas por la misma institución educativa. Esto forma parte de un enfoque más amplio para garantizar que todos los estudiantes puedan recibir educación en un ambiente laico e inclusivo, sin presiones de índole religiosa dentro del horario escolar
La normativa no prohíbe que los alumnos practiquen su fe de manera individual en su tiempo libre o conversen con sus compañeros sobre sus creencias personales. Sin embargo, no se permite que personal docente o directivo emplee su posición para promover una religión específica como parte del currículo o de actividades escolares oficiales.
Este principio de neutralidad ha sido tema de debate y ha generado casos mediáticos donde ciertas actividades de contenido religioso —como conciertos o eventos liderados por la escuela— han sido restringidos para cumplir con la política de igualdad y respeto a la diversidad de convicciones. Estas discusiones se han desarrollado de manera gradual los últimos años, conforme Finlandia estudia cómo equilibrar la libertad religiosa con la obligación del Estado de mantener espacios públicos laicos.
En resumen, la noticia refleja la intención de garantizar una educación pública que respete la diversidad de creencias, sin imponer prácticas religiosas institucionalizadas, lo que ha sido interpretado por algunos como una restricción más amplia de la expresión religiosa dentro de contextos escolares oficiales.
ing, a Ayuso tras su desprecio a las víctimas de las residencias: "Por mucho que las insulte, no podrá quitarse la responsabilidad" "
El Gran Wyoming puso palabras a lo que muchas personas llevan tiempo pensando. Resulta “increíble que un cargo público intente desviar la atención atacando así a los familiares de las víctimas de sus protocolos”. Y no solo es increíble. Es indignante y profundamente cínico.
Wyoming recordó además algo esencial: la gestión de las residencias sí era responsabilidad del Gobierno autonómico. Por mucho que se intente reescribir la historia, por mucho que se repita la mentira, los hechos no desaparecen. Insultar a quienes perdieron a sus padres, madres, abuelas y abuelos no borra lo ocurrido.
La estrategia es clara. Si no puedes negar los datos, desacredita a quien los señala. Si no puedes explicar las decisiones, ataca a las víctimas. Es una lógica vieja, autoritaria y cruel. Y funciona solo cuando hay medios dispuestos a amplificarla sin cuestionarla.
Porque lo que está en juego no es una polémica televisiva de 1 minuto. Es la responsabilidad moral y política por una gestión que dejó a miles de personas mayores sin atención sanitaria. Eso no se externaliza. No se privatiza. No se borra con insultos.
Como señaló Wyoming, “eso que llama mierda no la puede externalizar como si fuera un negociete para Quirón”. Una frase incómoda que resume años de privatización, opacidad y desprecio institucional hacia quienes no eran rentables.
Ayuso puede seguir insultando. Puede seguir señalando. Puede seguir construyendo enemigos imaginarios para no mirar de frente lo que ocurrió. Pero la responsabilidad no prescribe cuando hay memoria, documentos y familias que no se rinden.
Si este periodismo te importa, apóyanos para seguir contándolo.
Paz Domínguez
ÓSCAR PUENTE…. EL MINISTRO QUE INCOMODA POR SU INTELIGENCIA Y SINCERIDAD.
En estos tiempos donde la política está dominada por el ruido, los bulos, la mentira repetida, el titular hueco y la bronca permanente, aparece alguien que hace algo casi revolucionario: pensar, decir la verdad y hacerlo a tiempo.
No es una casualidad que “moleste” tanto.
Óscar no grita… argumenta….. No se esconde…. Siempre da la cara…..
No improvisa consignas…. Lee, estudia y responde….. y esto, en un entorno donde la derecha vive de la exageración, la mentira y la nostalgia de un pasado que nunca fue tan glorioso, les resulta LETAL.
El verdadero problema para la fachosfera, no es que Óscar Puente sea de izquierdas, que también….. El problema es que tiene razón en el 99,99% de veces.
Puente cuando expone, debate y rebate de cualquier tema, no necesita utilizar insultos, ni descalificativos, ni enemigos imaginarios, tan solo le basta con los datos. Y los datos (qué mala suerte) suelen desmontar los relatos prefabricados que tanto éxito tienen en tertulias indignadas y editoriales escritos con espumarajo en la boca.
Óscar Puente representa algo que la política española necesita con urgencia: credibilidad, esa credibilidad que no se compra ni se fabrica en un gabinete de marketing. Se construye con coherencia, con trabajo y con una idea clara de para qué se gobierna: para mejorar la vida de la gente, no para ganar aplausos fáciles.
ÓSCAR PUENTE ES EL AZOTE DE LA FACHOSFERA, SIENDO ALGO AÚN MÁS PELIGROSO QUE UNA IDEOLOGÍA: ES INTELIGENCIA POLÍTICA.
En estos tiempos de cinismo, de hipocresía, de falsedad política al más puro estilo FRANQUISTA, Óscar Puente resulta “incómodo” porque cree en lo que hace…. Porque no habla como si la ciudadanía fuera tonta….. Porque no se disculpa por defender políticas públicas, ni por llamar a las cosas por su nombre. Aplica una técnica simple que lo distingue del resto del hemiciclo:
NO SUBESTIMA A QUIEN LE ESCUCHA.
Al final y como siempre, ocurre lo que jamás podrán evitar en la bancada fascista:
- Cuando no pueden rebatir las ideas, atacan a la persona.
- Cuando no pueden desmontar los datos, gritan.
- Cuando no pueden gobernar, bloquean.
Señorías, Óscar Puente no es el problema……. “El problema” es que demuestra cada día que sí se puede gobernar con inteligencia, honestidad y sin pedir perdón por ser de izquierdas.
Y esto no se combate con ruido…. se combate en las urnas….. CON VOTOS….
MI APOYO LO TIENE TOTALMENTE ASEGURADO.
Isaac Díaz Pardo
NO SÉ VOSOTROS, PERO YO RECUERDO CUANDO LA DERECHA ACUSABA A PABLO IGLESIAS, A MÓNICA OLTRA, A RUFIÁN A IZQUIERDA UNIDA DE PERVERTIDOS Y AL PROPIO PEDRO SÁNCHEZ DE APROVECHARSE DE UNOS SUPUESTOS PROSTÍBULOS DE SU SUEGRO QUE NUNCA LLEGARON A DEMOSTRARSE.
SIN EMBARGO LO QUE SÍ SE HA COMPROBADO QUE QUIENES TENÍAN RELACIÓN CON LA TRATA DE BLANCAS, PROSTÍBULOS, Y TODO TIPO DE ABERRACIONES SEXUALES A NIÑAS Y NIÑOS EN LAS ISLAS VÍRGENES, LOS LUGARELOS LE LLAMABAN :"LA ISLA DE LOS PEDÓFILOS" A LA QUE ACUDÍAN EN JET PRIVADO, POLÍTICOS, ARTISTAS, TIPOS DE LA REALEZA, O SEA RICOS Y DE DERECHAS Y CLARO...RICO DE DERECHAS Y FAMOSO EN ESPAÑA PODRÍA SER AZNAR PADRE, AZNAR HIJO Y AZNAR YERNO ¡EUREKA! ¿QUIÉN LO DIRIA, UNA FAMILIA CREYENTE? CATÓLICA APOSTÓLICA Y ROMANA, AUNQUE AZNAR PADRE CASI SE PODÍA ENTREVER DESDE QUE PONÍA LOS PIES ENCIMA DE LA MESA DEL DESPACHO OVAL NO ERA RARO.
De dioses locales a santos impuestos: el reemplazo espiritual global
Durante miles de años, cada pueblo tuvo dioses que hablaban su lengua, compartían su geografía y encarnaban sus miedos, cosechas, ríos y ciclos. Eran deidades cercanas, ligadas al territorio y a la vida cotidiana. Pero con la expansión de imperios y religiones universales, esos dioses no desaparecieron: fueron absorbidos, rebautizados o silenciados.
Lo que ocurrió no fue una conversión espiritual, sino una sustitución cultural. Los antiguos dioses del maíz, la lluvia o la guerra se transformaron en santos, vírgenes o mártires.
Cambió el nombre, pero no la función: el rayo siguió siendo pedido, la fertilidad siguió siendo rogaba, la protección siguió siendo suplicada, ahora bajo símbolos extranjeros.
Este proceso no fue inocente. Fue una estrategia de control: no destruir la fe, sino redirigirla. Así se impuso una espiritualidad global que prometía salvación, pero exigía obediencia, culpa y renuncia a la identidad original.
Hoy rezamos a santos que ocupan los tronos de antiguos dioses. No cambiamos de creencias: nos las cambiaron.
Y el mayor triunfo no fue religioso, sino político: convertir la memoria espiritual de los pueblos en una herramienta de dominio.
¿Qué sabe Mazón para que Feijóo lo siga protegiendo?
El PP activó un plan de contención: Mazón pasaba a ser diputado raso en las Corts Valencianes, conservando el aforamiento y sumando nuevos privilegios
Miguel Angel Heredia Díaz
ElPlural
2-2-26
Catorce meses. Ese es el tiempo que Alberto Núñez Feijóo ha sostenido a Carlos Mazón mientras la verdad se deshacía delante de todos. Catorce meses en los que el líder del Partido Popular ha respaldado a un president cuestionado por la gestión de la DANA, mintiendo a los españoles o, lo que es incluso peor, mintiendo a sabiendas. Y ahora, cuando ya no era posible aguantar más, Feijóo no ha cortado amarras: ha diseñado un refugio.
Porque la salida de Mazón de la presidencia de la Generalitat Valenciana no ha sido una dimisión en sentido político. Ha sido una retirada protegida. Un retiro dorado, aforado y remunerado, con sueldo extra y sin apenas obligaciones. Y ante este escenario, la pregunta deja de ser retórica para convertirse en una exigencia democrática: ¿qué sabe Mazón para que Feijóo lo siga protegiendo?
Carlos Mazón dimitió el pasado 3 de noviembre tras meses de presión social, política y mediática. La gestión de la DANA del 29 de octubre había dejado demasiadas sombras, demasiadas contradicciones y un cerco judicial cada vez más estrecho. Pero lejos de asumir responsabilidades hasta el final, el Partido Popular activó un plan de contención: Mazón pasaba a ser diputado raso en las Corts Valencianes, conservando el aforamiento y sumando nuevos privilegios.
Desde entonces, su actividad parlamentaria ha sido prácticamente inexistente. Tres plenos en dos meses. Llegadas tarde. Ausencias sin consecuencias. Y una agenda despejada gracias a un acuerdo entre PP y Vox para retrasar el inicio del periodo de sesiones hasta este mes de febrero. Menos control, menos exposición, más tiempo. Todo cuidadosamente calculado.
A ese blindaje se suma un detalle nada menor: Mazón ha sido nombrado portavoz de la comisión de reglamento de las Corts, lo que lleva aparejado un complemento salarial de más de 8.000 euros anuales. El problema es que esa comisión no se reúne desde 2020. Es, en la práctica, una comisión fantasma. Un cargo sin trabajo real, pero con retribución. Un premio encubierto.
Además, mantiene los beneficios asociados a la oficina de expresidentes: despacho, asesores, chófer y seguridad. Todo ello mientras su presencia pública es mínima y su responsabilidad política, inexistente. Un modelo de retiro que no responde a la lógica institucional, sino a la lógica de la autoprotección.
El elemento central de todo este entramado es el aforamiento. Mientras Mazón conserve el acta de diputado, la jueza de Catarroja no puede obligarlo a declarar en la causa que investiga la gestión de la DANA. Y esa circunstancia no es menor. De hecho, lo explica casi todo.
El cerco judicial se ha ido estrechando de forma evidente. Han declarado exconselleras, asesores, personal de confianza. Se ha producido incluso un careo clave entre la exconsellera Salomé Pradas - imputada en la causa - y el exjefe de gabinete de Mazón, hoy asesor suyo. Pradas ha señalado directamente al expresidente. La magistrada ha citado a declarar a todo su entorno más próximo. Solo falta él.
La jueza lo ha invitado hasta en tres ocasiones a declarar voluntariamente. Tres veces ha dicho no. Y Feijóo lo sabe. Sabe que mientras Mazón siga aforado, la justicia avanza más despacio. Sabe que cada mes ganado es oxígeno político. Y, aun así, lo mantiene.
Por eso no es creíble el discurso de que Mazón ya no es un problema para el Partido Popular. Lo es. Y lo es especialmente para Feijóo. Porque durante catorce meses, el líder popular no solo lo sostuvo, sino que construyó un relato falso sobre su papel durante la tragedia. Mintió sobre los mensajes, minimizó responsabilidades y cambió de versión cada vez que los hechos lo desmentían.
Romper ahora con Mazón implicaría asumir que todo aquello fue una farsa. Implicaría admitir que el Partido Popular protegió a un dirigente por encima de las víctimas. Implicaría reconocer que se utilizaron las instituciones como escudo. Y ese es un coste que Feijóo no quiere pagar.
Hoy comparece en la Comisión de Investigación de la DANA del Congreso. Y tendrá que dar muchas explicaciones. No solo sobre lo ocurrido, sino sobre lo que vino después. Sobre por qué Mazón sigue protegido. Sobre por qué el aforamiento sigue intacto. Sobre por qué se ha optado por el silencio en lugar de por la transparencia.
En las Corts Valencianes, Compromís ha intentado que la Cámara se pronuncie sobre si Mazón debe seguir siendo diputado tras su gestión de la DANA. También ha propuesto retirarle la consideración de Molt Honorable. Ambas iniciativas han sido bloqueadas o dejadas morir. El PP no quiere debates incómodos. Vox, como de costumbre, facilita la parálisis con su abstención.
Mientras tanto, las asociaciones de víctimas han sido claras: la permanencia de Mazón impide normalizar las relaciones institucionales. Han pedido que deje el acta para poder mantener reuniones formales con la Generalitat. Pero esa foto no interesa. No interesa a quienes prefieren el silencio a la explicación.
Desde el PSOE lo resumen sin rodeos: la dimisión de Mazón no fue un acto de responsabilidad, sino un movimiento defensivo. Un paso al lado para protegerse judicialmente. Y añaden algo fundamental: si no estaba en condiciones de seguir como president, tampoco debería aferrarse a un escaño para conservar privilegios.
Aquí ya no hablamos solo de Mazón. Hablamos de Feijóo. De su liderazgo. De su concepto del poder. De su disposición a sostener un escándalo con tal de no asumir costes políticos. Cada día que Mazón sigue aforado es una decisión consciente del líder del Partido Popular.
Y por eso la pregunta sigue creciendo, haciéndose más incómoda, más inevitable: ¿qué sabe Mazón para que Feijóo lo siga protegiendo?
Porque no hay lealtad que justifique esto. No hay estrategia que lo explique del todo. No hay excusa institucional válida. Solo queda una certeza: cuando la política se convierte en refugio personal y el aforamiento en escudo, la democracia pierde. Y el silencio, en este caso, dice demasiado.
El “ciudadano anónimo” de la carta a Sánchez por Adamuz cobró 800.000 euros del Gobierno de Moreno Bonilla
El empresario firmó una licitación de "empapaderas de cama medianas" por valor de 858.000 euros con la sanidad pública andaluza
R.B.
2-2-26
ElPlural
Fidel Sáenz de la Torre, hijo de una de las víctimas del accidente ferroviario de Adamuz, publicó en sus redes sociales una carta dirigida al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, en la que criticaba duramente la gestión del Ejecutivo central obre el estado de la red ferroviaria y en las semanas posteriores al siniestro que se cobró la vida de 46 personas, al mismo tiempo que elogiaba y agradecía la cercanía de Juan Manuel Moreno Bonilla, presidente andaluz, y otros dirigentes del Partido Popular en Andalucía. Algunos medios retrataron a este hombre como un ciudadano anónimo que buscaba dar su testimonio, pero lo cierto es que es un empresario que se ha beneficiado de contratos con el Servicio Andaluz de Salud (SAS) por valor de más de 800.000 euros.
"Le escribo esta carta sabiendo que jamás la leerá", comenzaba Sáenz su texto, en el que se dirigía muy duramente hacia el presidente del Gobierno. "Está muy ocupado, buscando una nueva mentira que decirnos con el sarcasmo al que nos tiene acostumbrados", aseguraba al inicio de la carta. "Usted repite que su Gobierno ha actuado con empatía, eficacia, transparencia y unidad, pero esas declaraciones indignan. Hablan de eficacia, pero la eficacia no descarrila, no mata, y no deja familias enterrando a sus muertos. Si las revisiones hubieran sido eficaces, mi madre estaría viva, y cuando eso no es así, insistir en que 'todo funcionaba correctamente' no es una defensa: es una humillación", continuaba. Con estos pasajes, queda patente el tono de la carta completa, que puede leerse en su Instagram.
Sáenz de la Torre también fue entrevistado en Y ahora, Sonsoles, donde dio un mensaje muy similar al de su misiva: fuertes críticas a Sánchez y, paralelamente, elogios y agradecimientos al presidente andaluz, Juan Manuel Moreno Bonilla, y a otros cargos del Partido Popular como José María Bellido Roche, alcalde de Córdoba. "Desde el minuto uno ha habido personas que se han responsabilizado en la medida de lo posible de la tragedia, pero desde el Gobierno central no hemos sentido eso. No se han preocupado, no nos han dado el pésame, no hemos recibido una llamada. A mí me han llamado Juanma Moreno, Pilar Miranda, la Diputación de Huelva o el alcalde de Córdoba, a los que les estaré eternamente agradecidos, porque desde el minuto cero han estado a nuestro lado y han derramado lágrimas sinceras con nosotros", expresaba en una conexión con el programa de Sonsoles Ónega.
"¿Cómo no voy a querer que ayer estuviesen ahí? Sería de desagradecido que yo no quisiera eso. Por eso me duele que (el Gobierno) diga que han estado ahí y que van a estar siempre. No sé por qué trasladan ese mensaje a la sociedad y al pueblo español, porque lo único que están haciendo es más daño a las víctimas", continuaba Sáenz de la Torre, en unas palabras ante las que la presentadora solamente afirmaba: "Total, total".
800.000 euros en contratos con la Sanidad andaluza
Aunque algunos medios han hablado de Fidel Saénz de la Torre como un ciudadano "anónimo, apolítico y que buscaba lanzar un emotivo mensaje" sobre su caso personal, la realidad es ligeramente distinta. Fidel Sáenz de la Torre es administrador único de TextilSur Médica SL, empresa que recibió en 2025 más de 800.000 euros en contratos con el Servicio Andaluz de Salud, organismo responsable de la contratación del sector sanitario público en la autonomía que dirige el elogiado Juan Manuel Moreno Bonilla.
En concreto, se trata de un contrato por valor de 858.000 euros sin IVA emplazado en una licitación más grande de 2.806.568,09 euros, en concepto de 'Suministros médicos'. La licitación se dividió en más de 40 lotes, y TextilSur Médica SL fue adjudicataria del número 11: 858.000 euros sin IVA (1.887.600 de valor estimado) en "empapaderas de cama medianas". Tanto la licitación principal como la concreta a TextilSur Médica se pueden consultar en el portal de Transparencia de la Junta de Andalucía. Otros desgloses que llaman la atención dentro de la misma licitación son concesiones de 425.700 euros en "esponjas jabonosas", 131.000 euros en "camisones desechables" o 518.000 euros en "filtros de agua para grifo", entre otros.
domingo, 1 de febrero de 2026
La evangelización como justificación del saqueo
La evangelización no fue solo un acto religioso: fue una estrategia política y económica. Bajo el discurso de “salvar almas”, imperios enteros justificaron el despojo de tierras, culturas y recursos. La cruz llegó primero; detrás venían las armas, los contratos y el oro.
Los pueblos originarios no solo fueron convertidos, fueron sometidos. La fe se usó como excusa moral para destruir cosmovisiones, imponer lenguas y legitimar sistemas de explotación. Convertirse no era una opción espiritual, era una condición para sobrevivir.
Mientras se predicaba humildad, se saqueaban templos, se vaciaban montañas y se trasladaban riquezas a Europa. La evangelización operó como un velo sagrado sobre una maquinaria de conquista y acumulación.
Hoy, muchas de esas estructuras siguen vigentes, disfrazadas de ayuda, desarrollo o misión humanitaria. Pero la historia es clara: la fe fue utilizada como pasaporte moral para el saqueo.
Entre Ceja y Oreja
En este día de 1939, Barcelona cayó ante las fuerzas fascistas de Francisco Franco, lo que marcó no solo una derrota militar, sino la violenta destrucción del poder de la clase trabajadora en España. Lo que siguió fue una guerra de clases desde arriba, impuesta por los fascistas de Franco.
Entre 1939 y 1945, se estima que entre 130.000 y 150.000 personas fueron encarceladas en Cataluña. Barcelona se convirtió en una vasta zona carcelaria: cárceles, fábricas, escuelas y plazas de toros se llenaron de obreros, anarquistas, comunistas, sindicalistas y combatientes republicanos.
Al menos 3500 ejecuciones tuvieron lugar en Cataluña después de la guerra. En toda España, más de 50 000 personas fueron ejecutadas bajo la «paz» franquista, muchas tras tribunales militares sumarios que duraron minutos, en un episodio de terror fascista contrarrevolucionario.
Más de 500.000 personas huyeron al exilio, desproporcionadamente de bastiones obreros y de izquierdas como Barcelona. Quienes permanecieron se enfrentaron a batallones de trabajos forzados, confiscación de propiedades, listas negras y purgas políticas. Decenas de miles fueron despojadas de sus empleos y derechos civiles.
El catalán fue prohibido en la educación, la administración, los tribunales y la vida pública. Las instituciones obreras fueron desmanteladas. Los sindicatos fueron ilegalizados. Los partidos que representaban a la clase obrera fueron exterminados.
Barcelona, una ciudad vibrante y revolucionaria que había visto crecer una industria colectivizada, milicias obreras y poder popular, fue silenciada deliberadamente para que los terratenientes, los generales y el capital extranjero pudieran gobernar sin resistencia.
La resistencia catalana había sido heroica y legendaria. En 1936, la clase obrera de Barcelona resistió un golpe fascista con organización popular y luchó con valentía, a pesar de los constantes bombardeos que sufría la región catalana y la omnipresente plaga del hambre. Esta resistencia se mantendría hasta 1939.
Sin embargo, su destino fue trágico. Las milicias anarquistas, las fuerzas del POUM, los republicanos y los comunistas a menudo actuaron sin un mando unificado. El entusiasmo revolucionario sustituyó a la disciplina militar centralizada, una debilidad clave frente a las fuerzas fascistas de Franco, que estaban bajo un mando centralizado como ejército profesional.
La resistencia descentralizada de la clase obrera no pudo luchar eficazmente contra esto.
Con romanticismo revolucionario en lugar de disciplina revolucionaria, unidad y un Estado capaz de aplastar el fascismo, fueron finalmente derrotados por los fascistas de Franco. Lo que siguió para las clases trabajadoras de la ciudad revolucionaria fue una represión terrible y la dominación del capital.
Trabajaron tanto, que ni la muerte les daba permiso para parar
(Muy importante la posdata)
En la España de los milagros sin testigos, donde los santos llevaban uniforme y los pobres rezaban por decreto, los viejos del campo no se jubilaban: se desvanecían. Se les veía al amanecer, saliendo de sus casas silencio, con la azada y la espuerta en la mano y el bastón en la otra, como si la tierra les pidiera perdón por no haberles dado descanso.
La jubilación era un espejismo que se pagaba en cupones agrarios, esos papelitos que prometían el cielo pero no llegaban ni al umbral. Algunos eran falsos, otros simplemente inútiles. Pero todos tenían algo en común: no servían para dejar de trabajar. Trabajaron tanto, que ni la muerte les daba permiso para parar.
Los ancianos morían en el tajo o en cualquier ribazo, con la azada aún caliente, como si la tierra los reclamara justo cuando empezaban a pensar en descansar. Y entonces se decía que habían tenido «una muerte buena», porque no molestaron, porque no cobraron pensión, porque no dejaron de producir. Trabajaron tanto, que ni la muerte les daba permiso para parar.
El régimen, tan paternal como un látigo, les ofrecía lo justo: una misa breve y obligatoria, una esquela mal escrita, y si acaso, un entierro sin mármol o con lápida pagada a plazos. La Seguridad Social era para otros, para los que vivían en ciudades con ascensor y televisión, tampoco para todos, no os hagáis ilusiones. En el campo, la única seguridad era que el cuerpo se rompería antes que la voluntad. Trabajaron tanto, que ni la muerte les daba permiso para parar.
El anciano de la foto, pongamos que se llama Eusebio, lleva en la mano las últimas coles del invierno. No son para vender, son para cenar. El perro lo acompaña, no por fidelidad, sino porque sabe que si Eusebio cae, alguien tiene que ladrar. El bastón no es por debilidad, o tal vez porque sin él no puede andar, también es por dignidad: para no arrastrarse del todo. Trabajaron tanto, que ni la muerte les daba permiso para parar.
Y cuando llega la noche, y el frío se cuela por las rendijas de las ventanas mal ajustadas, Eusebio se sienta junto al fuego y recuerda que hace años le prometieron descanso. Que pagó sus cupones. Que esperó. Que creyó. Pero el descanso nunca llegó. Lo que sí llegó fue la artrosis, el silencio, y el olvido. Trabajaron tanto, que ni la muerte les daba permiso para parar.
© Paco Arenas a 10 de octubre de 2025
Posdata añadida hoy 31 de enero de 2026:
Memoria histórica durante el gobierno del delincuente M.Rajoy, que los jueces no saben quién es.
Durante los años que gobernó M.Rajoy, se subieron las pensiones tres veces, siempre muy por debajo del IPC en 2012, 2013 y 2017, no las subió siquiera ni en el 2014, ni en el 2015, ni en el 2016.
En el 2012, subió un 1%, el IPC subió un 2,9%
En 2013, subió un 1%, el IPC subió un 1,4%
En el 2016 no subió nada y el IPC subió un 1,6%
y por último la gran burla en el 2017, el IPC subió un 1,1% y las pensiones las subieron un 0,25%
Ahora se niega, una vez más, la subida de las pensiones, y su muleta dice que dentro de 15 años no se cobrarán pensiones.
El que quiera entender que entienda.
Mi último libro publicado ha sido "Las abarcas desiertas"
Otros libros:
"Magdalenas sin azúcar"
"Palabras calladas"
"Águeda y el secreto de su mano zurda"
"Caricias rotas"
"Los manuscritos de Teresa Panza"
y algunos más.
Abascal topa con la Iglesia y amplía la distancia de Vox con sus satélites ultracatólicos
La Basílica del Pilar no permitió al candidato de Vox hacerse fotos en el templo, como sí hicieron Azcón y Ayuso
1-2-16
ElPlural
Jaime Fernández
La fractura entre Vox y la Iglesia se hace cada vez más evidente. El partido de Santiago Abascal ha recibido un nuevo revés esta semana, esta vez de parte del cabildo de la Basílica de Nuestra Señora del Pilar, en Zaragoza. La catedral maña no ha dado permiso al candidato de Vox en las elecciones de Aragón, Alejandro Nolasco, para hacerse fotos en su interior, como sí hiciera el presidente regional, el popular Jorge Azcón, arropado por la baronesa madrileña, Isabel Díaz Ayuso.
El pasado domingo, Azcón arrancó la campaña para el próximo 8 de febrero visitando junto a Ayuso el mayor templo católico de Aragón. La Basílica no puso impedimentos para que los populares, a los que acompañó también la alcaldesa de Zaragoza, Natalia Chueca, se hicieran todo tipo de fotos y vídeos en el interior, que luego se publicaron en sus redes sociales y en las del PP.
Imágenes como las de Ayuso besando el Pilar de la Virgen, o de Azcón saludando a feligreses, no se verán en las cuentas de Vox, que ha recibido un varapalo de parte de la Basílica. En los vídeos publicados por el PP apareció hasta uno de los sacerdotes del templo, explicando su historia. Nolasco tenía planeada esta semana una visita a la Virgen del Pilar, pero el cabildo ha advertido de que no les concederán el permiso para grabar en el interior, según publica OkDiario.
La inmigración distancia a Abascal de los obispos
Desde Vox acusan al clero de boicotearles, según el citado medio, y consideran que reciben un trato desigual frente al PP. El pulso llega en medio del distanciamiento cada vez mayor de los discursos antiinmigración de Vox con los de la Iglesia. Santiago Abascal no acudió este jueves al funeral católico por las víctimas del accidente de Adamuz en Huelva. El líder de la ultraderecha evitó así varias fotos incómodas, entre ellas con el líder de los obispos, Luis Argüello, con quien ha quedado patente que Vox tiene cada vez más diferencias.
Diferencias que la Conferencia Episcopal ha dejado clara esta semana. Argüello calificó como "una buena noticia" la regularización de más de medio millón de migrantes aprobada el martes por el Gobierno. Mientras, Abascal hablaba de "500.000 ilegales" o de "invasión", y extendía teorías de la conspiración como que el Gobierno quiere "sustituir" a la población española.
Y es que desde que se impulsó la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) para esta regularización, los obispos la han defendido a capa y espada. Es este el motivo por el que el PP facilitó su tramitación en el Congreso. La Iglesia ejerce una gran presión en el partido de Feijóo, a la que Vox se resiste. Las diferencias entre Abascal y el clero se han hecho patentes en los últimos años con sus críticas a las posturas del papa Francisco sobre la inmigración, su guerra particular contra la resignificación del Valle de Cuelgamuros o la moción de Vox en Jumilla (Murcia) para prohibir celebraciones de la comunidad musulmana, a la que la Iglesia defendió.
La guerra abierta de Vox y HazteOir
Vox mantiene abierto también un frente con los sectores más conservadores de la Iglesia. La asociación HazteOir ha funcionado históricamente como uno de los brazos judiciales del partido, a cambio de que Vox sea el canal político para los discursos ultracatólicos, antiabortistas y antiLGTB de la organización. En las últimas semanas, el presidente de HazteOir, Ignacio Arsuaga, ha dado síntomas de que esta relación está rota.
El activista está redoblando su presión sobre Vox en sus redes sociales, donde les acusa de no haber cumplido con su parte de llevar a las instituciones sus postulados, en este caso por el aborto. Lo último, después de que Arsuaga pidiera abiertamente el voto para Se Acabó La Fiesta en Aragón, son respuestas directas a miembros de Vox: "Mi trabajo es presionar para lograr leyes que salven vidas. El de Vox, tristemente, ha sido aprobar 22 presupuestos autonómicos al PP a cambio de CERO medidas provida", contestó Arsuaga a la diputada Reyes Romero.
La relación con HazteOir se empezó a fracturar después del escándalo de Revuelta, la que fuera organización juvenil de Vox, muy relacionada con la asociación ultracatólica. ElPlural.com publicó que Revuelta habría desviado dinero de las donaciones destinadas a ayudar a las víctimas de la DANA, publicando en los días siguientes audios que probarían que dirigentes cercanos a la plana alta de Vox conocían esta corrupción y, antes de denunciarla y romper con su ala juvenil, trataron de taparla.