José Luis ballesteros Osuna
domingo, 7 de junio de 2026
Felipe VI aborda los abusos en la Iglesia ante un León XIV que clama contra la polarización
El rey elogia la firmeza del Papa en su lucha contra los casos de abusos sexuales tras hablar por primera vez del "dolor causado"
Nacho Caballero
6-6-26
ElPlural
El Papa León XIV aterrizó en España con quince minutos de antelación para iniciar la protocolaria bienvenida a un jefe de Estado. Sus primeras horas en Madrid dejaron algo más que una imagen institucional en el Palacio Real. La recepción oficial fue el termómetro del tono político y moral de una visita con tintes históricos que por el momento a nadie ha defraudado. Sorprendió el rey Felipe VI dando voz – por primera vez – a las heridas más sensibles para la Iglesia Católica – los abusos sexuales -, mientras que el Sumo Pontífice recogió el testigo del monarca entonando un salmo contra la polarización, los muros y las simplificaciones narrativas que convierten al adversario en enemigo.
El Salón de Columnas, escenario reservado para las grandes ocasiones, acogió el primer intercambio discursivo de la visita tras el protocolario besamanos. Ante miembros del Gobierno, representantes de los poderes del Estado, el cuerpo diplomático, un sinfín de cargos políticos de diversos signos y ante el propio Prevost, Felipe VI abrió una intervención de tono solemne y cuidadosamente medida, en la que combinó el reconocimiento a la labor social de la Iglesia con referencias directas – y explícitas – al “dolor causado” por los casos de abusos sexuales en su seno. No fue una alusión lateral, sino que ubicó la cuestión en el centro ético del arranque de la visita papal.
Lo hizo tras percutir en la “enorme labor social” de la institución, canalizada a través de religiosos, sacerdotes, diáconos, feligreses implicados en la rutina parroquial, voluntarios en residencias, albergues y otros centros de acogida, además de sus misioneros. Pero inmediatamente después marcó la pauta, pues entiende que “no puede haber mayor contraste” que el “dolor causado” por la extensa lista de causas de pederastia. El monarca subrayó, eso sí, que éstos “ni son ni pueden ser representativos” de la totalidad de la comunidad eclesial, pero no eludió la gravedad de una herida abierta y durante décadas sepultada por el peso del tabú y la censura.
Escucha y reparación
La referencia cobraba especial peso en una visita que contará a su vez con un encuentro del Papa con víctimas de abusos. De ahí se desprende el agradecimiento directo del jefe del Estado español a León XIV por su “claridad y firmeza” para acabar con la gran mácula de la Iglesia Católica. Cualidades – proseguía Felipe VI – que son “esenciales” para el proceso de reparación del daño infligido. “Lo son para las víctimas, para los fieles, para la Iglesia y para la sociedad en su conjunto”, abrochó el monarca, englobando esa tarea reparadora al conjunto del catolicismo.
Si bien León XIV tuvo unas palabras sobre los casos de pederastia durante su vuelo a Madrid, obvió abordar tal cuestión en su primer discurso como Pontífice en España. Su intervención, sin embargo, sí se movió en un terreno compatible con la idea que lanzó Felipe VI de reparación; aunque orientada hacia la reconciliación, la verdad, la escucha y especialmente el abandono de toda narrativa identitaria. Relatos, en resumen, que ponen en peligro la convivencia al convertir al adversario ideológico en un enemigo. Sin nombres propios, pero con una carga política evidente, advirtió contra la tentación de ganar popularidad “avivando la llama de las polarizaciones”.
Así, el primer bloque fue para un Felipe VI que desató los nudos del encorsetado discurso protocolario, en busca del complejo equilibrio entre el reconocimiento del papel histórico de la Iglesia sin eludir sus sombras históricas. Su mención explícita a los casos de pederastia se convirtió en uno de los momentos más significativos del primer acto institucional del Papa en Madrid, profundizando en el dolor y en la firmeza en esa labor de reparación, insertándolo en un razonamiento más amplio sobre la necesidad de preservar la dignidad humana, los derechos, la legalidad internacional y los valores democráticos en una época en la que se da por buena la postura del “todo vale”.
Pero no es así. Al menos así lo clarificó el monarca en la segunda parte de su discurso, donde alertó contra la idea de que cualquier cosa puede ser admisible, negociable o justificable cuando la actualidad impone su ritmo. Una tesis que aderezó con metáforas matemáticas como guiño al pasado universitario del Sumo Pontífice y que le dio pie a introducir más alegorías enfocadas a la “aritmética de la libertad, la igualdad y la justicia; la que suma y multiplica, no la que resta y divide”. Un hilo del que tiró después el aludido, aunque desde otra perspectiva. La intervención de Prevost construyó el escenario de la reconciliación como eje troncal de su visita, expresando su deseo de que permee entre las “distintas fuerzas de esta nación”.
A partir de ahí, aludió al mantra de la cultura del esfuerzo frente a la del enfrentamiento, sosteniendo que la historia de España demuestra que la estabilidad y la prosperidad no tienen a la división como padre, sino al diálogo. Por ello exhibió una postura más vehemente cuando alentó a salir de trincheras “polarizantes”, rompiendo una lanza en favor de la “apreciación fecunda de la complejidad” frente a relatos que simplifican. En su diagnóstico, el miedo a lo desconocido puede oscurecer la razón y desatar la violencia de las emociones. Así pues, reclamó cultura, interioridad, educación libre y de calidad, y una vida pública capaz de intuir “la luz” en momentos de “oscuridad”.
De nuevo, la Inteligencia Artificial
Su Magnífica Humanitas – primera encíclica de su Papado – sorprendió al mundo con nutritivas reflexiones sobre la Inteligencia Artificial, una de las grandes incógnitas de nuestro tiempo. Felipe VI no desaprovechó la oportunidad de abordar tales pensamientos en su discurso, convergiendo no sólo en el marco narrativo sino también con las palabras posteriores del Sumo Pontífice. El rey elogió su primera carta, presentándola como un texto “humanista” que se aleja de una visión catastrofista. Resaltó su cariz de esperanza sobre el ser humano, percutiendo en que la inteligencia artificial no puede convertirse en monopolio de unos pocos ni tampoco ser un elemento de exclusión en la toma de decisiones.
A su modo de ver, las palabras del Papa invitan a sustituir el miedo por un conocimiento compartido de los riesgos y potencialidades de esta nueva realidad. En un mundo sobresaturado de mensajes y datos, asume la empatía, la comprensión y la escucha como elementos imprescindibles. Recordó también al antecesor de Prevost, Francisco I, por su insistencia en saber escucha, como aperitivo de una reflexión con mayor carga interna. La paradoja, dijo, es que en plena era de la interconexión se esté perdiendo esa capacidad o, al menos, esa paciencia para entender.
León XIV advirtió entonces de que las nuevas tecnologías se han convertido en un “entorno artificial” donde se ponen a prueba las opciones fundamentales; un espacio donde los prejuicios se sobredimensionan, el pensamiento crítico se debilita y determinados intereses siembran “pulsiones de muerte”. Primeros pasos para escenificar una llamada a orientar sus usos hacia el bien común, con recordatorio para los responsables políticos, económicos e institucionales, que son quienes – a su entender – han de virar el volante en las inversiones destinadas a la escuela, la universidad, la investigación, las comunidades locales y la sociedad civil.
La paz, al igual que en su encíclica, fue otro de los lugares comunes que compartieron en el Salón de Columnas. Felipe VI cerró su discurso apelando a la unidad como “vehículo e instrumento para la paz”. León XIV fue más concreto y dejó una de las frases más contundentes de su intervención: la seguridad no procede de “las armas y los muros”, sino de aprender a avanzar junto al otro, “codo con codo”. La frase resonó en un contexto internacional marcado por conflictos y tentaciones de repliegue.
El Papa recurrió además a la historia de la Península Ibérica para recordar que la presencia del islam no solo produjo confrontación, sino también espacios de diálogo entre cristianos, musulmanes y judíos. La referencia le sirvió para defender que la convivencia no se construye negando la complejidad, sino aceptándola. Y cerró ese tramo agradeciendo a España su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo, así como su compromiso con la paz y la solidaridad entre los pueblos.
Isaac Díaz Pardo
DE LA INSPIRACIÓN DEL CONCEJAL DE INCULTURA DE MADRID AL CONSEJERO DE SANIDAD DE LA CAM EN EL 2017 QUE RECOMIENDA A LOS NIÑOS HACERSE ABANICOS DE PAPEL CON FOLIOS.
La estupidez de la inspiración se puede tomar cómo algo que viene de un ignorante supino, pero lo del consejero de sanidad es muy grave, sacarle importancia a una lipotimia por un golpe de calor es de una negligencia muy grave que indica de que no tiene ni la más remota idea de lo gestiona, de medicina sabe lo mismo que un licenciado en burrología cum laude.
Junio de 2017, plena ola de calor. Era el verano en el que se intensificaron las protestas por las altas temperaturas en colegios e institutos públicos, después de que varios niños sufrieran lipotimias y golpes de calor. El entonces consejero de Sanidad, Jesús Sánchez Martos (PP), dijo en Cadena SER que “no todo lo soluciona el aire acondicionado”: “Pueden llevar abanicos. Hacer un abanico puede ser una terapia ocupacional muy importante. Como cuando éramos pequeños. Dobla, dobla, dobla y tienes el abanico”. Hoy, familias, docentes y sindicatos siguen manifestándose porque los alumnos dan clase a más de 30 grados y las jornadas sofocantes se adelantan cada año. En la última década, otros consejeros del Gobierno autonómico han respondido con ironía a un problema que la Comunidad ya admitió el año pasado que supone “un riesgo para la salud”. El último ha sido Mariano de Paco, al frente del departamento de Cultura, que habló del calor como “fuente de inspiración”. La frase enfadó a padres y profesores. Sienten que nada ha cambiado.
En 2017, Sánchez Martos, además de recomendar el abanico, restó importancia a los problemas que provocan las altas temperaturas, a pesar de que la ola de calor, la más temprana hasta la fecha, duró dos semanas, del 10 al 23 de junio. “Se pueden ventilar las aulas”, sugirió. Y desaconsejó el aire acondicionado porque puede “producir alteraciones en ojos y cuello” a los estudiantes.
ME GUSTARÍA QUE TANTO KUICHI, TERESA RODRÍGUEZ, COMO PABLO IGLESIAS Y TODOS AQUELLOS QUE CONSIDERAN QUE TENEMOS QUE APRENDER A RESPETAR LAS "TRADICIONES TAN ARRAIGADAS EN EL PUEBLO", LEYESEN ESTA CARTA DE UN PROFESOR DE LA UNIVERSIDAD DE CORDOBA. UN PROFESOR TAMBIÉN ANDALÚZ, QUE ESTÁ HARTO DE LAS TRADICIONES IMPUESTAS, LOS TÓPICOS Y LAS SUPERSTICIONES.
Vicente Ballester Gil
"Estoy harto. Tan harto que ya no sé si decirlo, escribirlo, gritarlo, o ponerlo con hache intercalada. Harto de que a los andaluces se nos etiquete de vagos, sin criterio, apesebrados, subsidiados o incultos. Harto de que se nos asocie únicamente con el flamenco, la juerga, los toros y el vino. ... Harto de Loperas y musho-beti,... de cuentachistes, de famosillos de tercera división, de Malayas y ...de Faletes. Harto de ver en las series de televisión los papeles de criada analfabeta o tontito con acento andaluz (¿y ningún presentador de informativo con nuestro acento?). Harto de ver programas de zapping con el patético programa de Juan y Medio mofándose de nuestros ancianos en busca de pareja, dando la imagen de personajes grotescos. Harto de nuestra imagen de sociedad subsidiada, cateta y sin criterio. Cansado de que se menosprecie nuestro acento. Harto de ver andaluces que únicamente triunfan en el programa de Patricia, Gran Hermano y similares. Harto de Jesulín, de Pozi, de Pantojas y Jurados. Harto del risitas, de Romerías del Rocío y Feria de Abril. Harto de la duquesa de Alba (a la que hicieron hija predilecta de esta tierra, tócate los pirindolos) de su hija, de sus hijos, de su yerno y sus trajes de flamenca. Y ahora de su boda. Harto de toreros que se lían con fulanas, del botijo y la pandereta. Harto, cansado, hastiado, aburrido me tienen Ojalá alguna vez los medios se acuerden de los millones de andaluces que se levantan cada mañana para levantar esto, o de nuestros padres y abuelos que emigraron hace décadas a Suiza, Cataluña y País Vasco para trabajar donde nadie quería. Ojalá quien habla de nuestra incultura se acuerde de Séneca, Maimónides, Averroes, Góngora, Bécquer, Alexandre, Lorca, Juan Ramón Jiménez, Machado, Falla, Zambrano, Picasso, Velázquez, Murillo, Alberti, Blas Infante, Carlos Cano, Gala, Luis Rojas Marcos, Sabina… Ojalá se acuerden de que hablamos con acento andaluz abogados, marineros, médicos, albañiles, arquitectos, investigadores de alto nivel, camareros, taxistas, prostitutas, jueces, enfermeras, empresarios, policías, obreros, agricultores; se acuerden de millones de personas que se parten los cuernos cada día, desde Ayamonte hasta el Cabo de Gata, millones de andaluces que siguen haciendo Andalucía más allá de Despeñaperros… Ojalá este post lo leyera mucha, mucha gente. Ojalá diera la vuelta al mundo, aunque me temo que se quedará perdido en el inmenso océano de Internet. También podría suceder que este post se expandiera por la red, que los andaluces lo enlazaran a través de Factbook, tuenti o Twister, que se difundiera por email y llegara todos los rincones del mundo, eso ya lo dejo en tus manos. Un abrazo. Saludos
Shayra
Federico García Lorca fue el poeta y dramaturgo español más influyente y popular del siglo XX.
Nacido el 5 de junio de 1898 en Fuente Vaqueros (Granada), se convirtió en la figura cumbre de la Generación del 27.
Su brillante carrera fue truncada abruptamente al inicio de la Guerra Civil Española, cuando fue fusilado por las fuerzas nacionalistas el 18 o 19 de agosto de 1936 debido a sus ideas liberales y su homosexualidad.
Creció en el seno de una familia rural acomodada, hijo de un hacendado y una maestra de escuela que impulsó su gusto literario.
Antes de volcarse por completo a las letras, destacó como un talentoso pianista.
Cursó Filosofía, Letras y Derecho en la Universidad de Granada, aunque tardó nueve años en licenciarse.
En 1919 se trasladó a la célebre Residencia de Estudiantes. Allí convivió con grandes creadores como Salvador Dalí, Luis Buñuel y Rafael Alberti.
En 1928 publicó el “Romancero gitano”, obra que lo consagró gracias a su fusión de tradición popular y vanguardia.
Entre 1929 y 1930 viajó a Nueva York y Cuba para superar una crisis personal.
El impacto con la urbe dio vida a su desgarrador poemario “Poeta en Nueva York”.
De regreso en España durante la Segunda República, codirigió “La Barraca”, una compañía teatral universitaria que llevaba los clásicos del Siglo de Oro a los pueblos más remotos.
En 1933 cosechó un éxito masivo en Buenos Aires y Montevideo dirigiendo sus propias obras de teatro.
Al estallar la Guerra Civil en julio de 1936, Lorca buscó refugio en Granada. A pesar de no estar afiliado a ningún partido político, su perfil progresista y su orientación sexual lo convirtieron en un objetivo prioritario para las facciones franquistas. Fue arrestado y, sin juicio previo, fusilado en el camino entre Víznar y Alfacar. Sus restos nunca fueron localizados, transformando su figura en un símbolo universal de las víctimas de la represión.
Isaac Díaz Pardo
LA MAYOR FUENTE DE INSPIRACIÓN DEL PP DE MADRID ES EL CALOR.
ASÍ SE ENTIENDE QUE LOS DISPARATES MÁS SONOROS SE PRODUZCAN DEPENDIENDO DE LA CILMATOLOGÍA.
Hoy el Consejero de Cultura de la Comunidad de Madrid ha hecho unas declaraciones contundentes con un brillante discurso muy atinado. Preguntado por el calor que en estos días asola Madrid los niños sufren en los colegios sin aire acondicionado un ambiente asfixiante.
El político habla de eta manera: yo he estudiado la EGB en Murcia y en Murcia hace calor y allí cuando hace calor, hace calor, el calor incluso es fuente de inspiración, es además muy sencillo, yo lo que he hecho esta mañana e ponerle a mi hijo una camiseta de manga corta y uno pantalones cortos también como toda la vida y asunto resuelto.
Yo siempre he mantenido que estos de la derecha tienen un talento especial para elegir a sus colaboradores porque lo que no se puede negar es que este individuo tienen una capacidad intelectual fuera de lo común.
Frasco Luis Peereda de los Ríos
Queipo de Llano, el terror de la radio en Andalucía
¿Sabías que Queipo de Llano, un general de Franco, animaba a violar a las mujeres republicanas? En sus alocuciones radiofónicas ordenaba “perseguir a los rojos como a fieras, hasta hacerlos desaparecer a todos”. Pero si cabe acordase estos días de Queipo es, sobre todo, por lo que voceó acerca de las mujeres republicanas, cebando los más bajos instintos de las tropas coloniales africanas para acometer violaciones múltiples diciendo: “Nuestros valientes legionarios y regulares han enseñado a los cobardes de los rojos lo que significa ser hombre. Y, de paso, también a las mujeres. Después de todo, estas comunistas y anarquistas se lo merecen, ¿no han estado jugando al amor libre? Ahora por lo menos sabrán lo que son hombres de verdad y no milicianos maricas. No se van a librar por mucho que forcejear y pataleen”. Entonces no les importaban que las tropas moras violaran a las españolas.
Fue tan criminal o tal vez más que Franco y el que le puso el mote.
Aznar rechaza una moción de censura contra Sánchez y señala a PNV y Junts: "Son cómplices"
El expresidente del Gobierno afea a los 'jeltzales' que se han convertido en una "gestoría de intereses" y les acusa de dinamitar los puentes con Génova
N.C.
7-6-26
ElPlural
El actual escenario político y judicial de las últimas semanas y que está estrechando al entorno del Gobierno de Pedro Sánchez y al PSOE ha declinado en sendas críticas de distintas voces de la oposición de derechas. Este jueves, los argumentos esgrimidos por el expresidente del Gobierno José María Aznar han pasado por decir que las próximas elecciones generales serán “trascendentales” y que, si se revalida el mandato de la coalición progresista, la Constitución podría verse en peligro.
Durante la presentación de su libro ‘Orden y libertad’ desde Bilbao, Aznar ha advertido que la posible continuidad del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, al frente de Moncloa afectaría, a sus ojos, al conjunto del país “y su continuidad histórica, a la Constitución como marco de convivencia legal de todos los españoles, a la monarquía parlamentaria como cabeza del Estado y a la convivencia”.
Bajo estos términos, el exmandatario de Génova ha precisado que “nadie puede pensar en liquidarse un sistema constitucional, institucional, una monarquía parlamentaria, poner en riesgo la unidad de nuestro país, sin que eso afecte a la convivencia entre españoles”, ha dicho a la mayor.
En clave de ardua crítica y con ojos en negativo sobre el actual panorama político, ha lamentado que España esté viviendo una situación de “colapso completo”, tildando de “políticas sectarias, contraproducentes y delictivas” las que se adoptan en el Ejecutivo de coalición. “Es imposible mantener un debate serio sobre la seguridad, la defensa, la inteligencia artificial, la educación, el desarrollo del país, la necesidad de infraestructuras, el futuro del sistema de bienestar, la demografía o la inmigración”, ha enumerado.
Más que por los asuntos judiciales que “se están viendo cotidianamente ahora y que son enormemente graves y perjudiciales”, Aznar ha mostrado mayor preocupación por “el deterioro a las instituciones”, situando la última responsabilidad de cambio en los ciudadanos.
Aboga por un partido de amplia mayoría para dar el giro
Llegados a este punto, el exlíder del PP ha indicado que la alternativa a Sánchez debe venir de la mano de un partido que pueda aunar una mayoría amplia, sin hacer menciones explícitas al PP de Alberto Núñez Feijóo: “No va a ser nada fácil, porque los desafíos que tenemos en un entorno además profundamente inestable son muy complicados”, ha apuntado.
En esos términos, ha abogado por recuperar la comunidad nacional, el prestigio del Estado, las instituciones, el principio de responsabilidad política; en esencia, según ha expresado, refundar la “moralidad” de España: “Necesitamos un gobierno amplio, firme, seguro y que esté dispuesto a aguantar los embates que se le vengan encima pronto, que se le vendrán”, ha advertido.
“Somos nosotros los que decidimos si queremos coger el país en nuestras manos y decir vamos a llevarlo por aquí. Somos nosotros los que decidimos. Las naciones, su destino, lo marcan sus ciudadanos", ha subrayado, para apelar al ciudadano "responsable, que haya votado en el pasado lo que haya votado, se dé cuenta de las circunstancias que estamos viviendo en este momento y contribuya, porque es tiempo de decisiones importantes, a que esa amplia mayoría que haga posible un cambio político, que será difícil de administrar, pero que es absolutamente indispensable”, ha proseguido.
Sitúa el foco sobre los nacionalismos de País Vasco y Cataluña
Aznar ha situado buena parte del problema en el País Vasco y Cataluña por su “fracaso histórico” en la idea de nacionalismo, situando el momento histórico reciente en la Transición a la Democracia. En su opinión, ha dictaminado que este modelo “está completamente agotado”. Unas palabras que vienen escasos días después de que Feijóo esgrimiese un llamado de atención al PNV y Junts para sumarse a una posible moción de censura y un anticipo electoral para acabar con el mandato de Sánchez en Moncloa.
“Si miramos en términos de lo que significa presencia de inversión exterior en el país, si miramos en términos en que los últimos 12 años el 25% de los jóvenes del País Vasco se han ido del País Vasco, si miramos en términos de en un país tan industrial como este, con tanta tradición industrial, el número de empresas que se abren aquí o del número de empresas que se van de aquí, si miramos en términos del absentismo laboral o las huelgas producidas o las horas perdidas, algo no está funcionando”, ha argumentado Aznar en torno a cómo percibe la realidad actual en Euskadi,
Una situación que percibe como “preocupante” para el conjunto de España por representar “una consecuencia de un modelo absolutamente agotado y de un fracaso histórico absolutamente claro”. Según ha remarcado, el Estatuto Vasco y el Concierto económico son consecuencia de la Constitución Española, y hacer políticas que intenten eliminar la Constitución Española y todo lo que ello significa “para centrarse en ideas de repúblicas confederales o de ‘republiquetas’ confederales, es un absoluto desatino”.
Un bebé de siete meses no es un daño colateral, un terrorista, una cifra, ni una nota incómoda al final de una rueda de prensa.
Es un bebé.
Y cuando el Ejército del Estado sionista de Israel mata a tiros a un bebé y hiere a sus padres, lo que se rompe no es solo una familia, se rompe también la mentira entera con la que llevan décadas intentando tapar la ocupación, el apartheid y la violencia colonial.
Andres Ortiz
TRIBUNA LIBRE: El señor Aznar calificó hace horas de “CHARCA” al Gobierno y que debido a la situación no puede seguir cargándose las Instituciones. "PUES AQUí TIENE SU CHARCA PARTICULAR" Ahora yo le diré lo que es cargarse su querida España. Usted nos metió en una guerra y provocó la muerte de 182 personas y 4.000 heridas, usted provocó las muertes del (Yak 42) y mas inri, entregó los cadáveres mezclados. Usted tuvo 14 ministros imputados y tres en a la cárcel, y otro entrará pronto "MONTORO" y lo más grave “prostituyó en Consejo de ministros” Montoro hacia leyes a la carta y luego las vendía previo encargo. Su esposa Ana Botella siendo alcaldesa regaló a la empresa de su hijo 1.800 pisos de protección oficial. Ante el genocidio de Palestina “usted” ha dicho que el mundo necesita que Netanyahu “debe acabar la faena” terminar con el pueblo palestino ¿es lo que quiere decir?. "quien pueda hacer que haga" ha dicho usted. Yo si voy hacer, decirle a la cara que la única “charca” que hay es “usted” sin dignidad, razón, ni ha respetado nunca ni al Gobierno ni a la ciudadanía, por mucho que haya puesto los pies en la mesa de la Casa Blanca le rebaja, por supuesto allí donde ponga los pies dejará el rastro de la maldad y la incompetencia y el mal olor. PERO NO SE SALDRÄ CON LA SUYA, España tiene más personas decentes que las de su bando y por supuesto que de usted. ANATOP
Con este escrito trato de estar a la altura de tener un Papa entre nosotros. Mis palabras de hoy tan evangélicas, están inspiradas en su mensaje, que responden más al contenido político que al estrictamente eclesiástico de su saludo de bienvenida.
.Lo de la derecha española es digno de estudio. Que Abascal diga que Sánchez se está blanqueando con la llegada del Papa es, sencillamente, para mear y no echar gota.
.Sin embargo, a quienes el Papa retrató y “blanqueo” en su discurso fue precisamente a ciertos sectores de la derecha española. Lo hizo entre líneas, pero de forma bastante clara, al advertir que el populismo corrompe la sociedad democrática y se ha convertido en el opio moderno del pueblo. También recordó que deshumanizar a los más vulnerables es propio de malas personas y que quienes vienen de fuera deben ser protegidos como uno más de nosotros.
Cuando dijo: «Los que estáis aquí ya sois madrileños», quiso transmitir, además, una idea extensible al resto de España: quienes pisan nuestro suelo forman parte de nuestra sociedad. No son españoles de primera ni de segunda; son trabajadores que no han podido encontrar en su tierra el pan de cada día y se han visto obligados a emigrar, dejando atrás aquello que está por encima de lo material: su tierra, sus familias y sus amigos.
.También defendió que las diferencias entre quienes piensan distinto deben resolverse mediante el diálogo y no mediante la deshumanización del adversario. Por si alguien no se ha enterado, aquellos que solo saben insultar, desprestigiar y deshumanizar a los demás a base de mentiras y bulos, según el Papa y según cualquier persona razonable, no tienen cabida en el reino de los cielos. Amén.
.Si tuvierais vergüenza —algo que parece impensable en quienes pecan continuamente en esas tres cuestiones que Su Santidad ha señalado— os plantearíais seriamente qué Cristo es el que decís seguir: si el de la borriquilla y la rama de olivo, símbolo de humildad y paz, o el del poder y el dinero, Nerón.
.Porque no basta con darse golpes de pecho y asistir a misa los domingos. Si Dios existe —y yo sigo teniendo mis dudas, porque nadie me ha convencido ni de que exista ni de que no exista—, con vuestras doctrinas podréis engañar durante mucho tiempo a los ingenuos. Pero si Dios posee el poder que se le atribuye, a Él no podréis engañarlo. Del mismo modo que tampoco engañáis a la gente de buena voluntad, que no cree ni en lo que predicáis ni, mucho menos, en lo que hacéis.
.
El Bellotero .
La valentía de vivir auténticamente: la historia de Nas Mohamed
Durante gran parte de su vida, Nas Mohamed tuvo que ocultar una parte fundamental de quién era. Creció en Qatar en un entorno donde hablar abiertamente sobre la diversidad sexual era prácticamente imposible, lo que lo llevó a atravesar años de dudas, silencio y conflictos internos.
Desde muy joven percibía que era diferente, aunque no contaba con información ni referentes que le ayudaran a comprender sus sentimientos. En lugar de explorar esa parte de sí mismo, concentró sus esfuerzos en sus estudios, su formación religiosa y su carrera profesional, convirtiéndose en médico.
Sin embargo, a medida que fue conociéndose mejor, entendió que no podía seguir ignorando su identidad. Un viaje al extranjero le permitió descubrir un entorno donde podía expresarse libremente por primera vez, una experiencia que marcó un antes y un después en su vida.
Con el tiempo decidió trasladarse a Estados Unidos para continuar su formación médica. Lo que inicialmente parecía una estancia temporal terminó convirtiéndose en una oportunidad para construir una vida en la que pudiera sentirse seguro y auténtico. Esta decisión implicó sacrificios profundos, incluyendo el distanciamiento de parte de su familia y de su entorno de origen.
Lejos de quedarse en silencio, Nas transformó su experiencia personal en una plataforma para visibilizar la situación de muchas personas LGBTQ+ que viven circunstancias similares. Su historia adquirió relevancia internacional en el contexto del Mundial de Qatar 2022, cuando decidió hablar públicamente sobre los desafíos que enfrentan las minorías sexuales en su país.
A pesar de las críticas, amenazas y dificultades, Nas continúa utilizando su voz para promover el respeto, la igualdad y la dignidad humana. Más allá de su experiencia individual, su mensaje busca recordar que todas las personas deberían tener la posibilidad de vivir sin miedo, expresar quiénes son y ser tratadas con los mismos derechos y oportunidades.
Su historia es, en esencia, un testimonio de perseverancia, autoconocimiento y la búsqueda universal de libertad.
Édith Piaf había cantado tanto sobre el amor que muchos olvidaron que, al final de su vida, todavía necesitaba que alguien la amara sin escenario.
Cuando conoció a Théophanis Lamboukas, el mundo ya la veía como una leyenda agotada. Su cuerpo cargaba años de accidentes, tratamientos, recaídas, cansancio y noches vividas demasiado cerca del borde. Francia la adoraba, pero la fama no siempre acompaña cuando se apagan las luces. En los últimos años, Piaf era inmensa sobre el escenario y frágil fuera de él.
Théophanis era mucho más joven. Había nacido en París, en una familia de origen griego, y trabajaba como peluquero antes de entrar en el círculo de la cantante. Para muchos, aquella relación parecía imposible: ella era Édith Piaf, la voz desgarrada de Francia; él, un hombre sencillo, desconocido, sin el peso de una carrera construida.
Pero Piaf vio algo en él.
Le dio un nombre artístico: Théo Sarapo. En griego, aquel apellido evocaba una declaración de amor. También lo empujó hacia la música, como había hecho antes con otros talentos que pasaron por su vida. Juntos cantaron À quoi ça sert l’amour ?, una canción que parecía escrita para ellos: dos voces preguntándose para qué sirve amar, mientras la respuesta estaba en la forma en que se miraban.
La familia de Théo no recibió la noticia con facilidad. Había una diferencia de edad enorme, un pasado lleno de rumores y una enfermedad que ya avanzaba. Pero el amor de ambos fue venciendo las resistencias. Quienes los vieron de cerca entendieron que aquello no era un capricho ni una aventura tardía. Era una compañía nacida entre dos personas que conocían demasiado bien el dolor y que, precisamente por eso, querían vivir el presente sin pedir permiso.
Se casaron en octubre de 1962.
Para Piaf, Théo fue más que su último esposo. Fue el hombre que permaneció cuando su cuerpo empezó a rendirse. La acompañó en sus meses más difíciles, la cuidó, le leyó, la alimentó, intentó hacerla sonreír y se quedó a su lado cuando la leyenda ya no podía sostenerse sola. Había quienes decían que él buscaba fama. La realidad fue mucho más dura: cuando Piaf murió en 1963, Théo heredó deudas enormes y una ausencia imposible de llenar.
La voz de Francia se apagó, pero él quedó allí, con el recuerdo, las cuentas pendientes y el peso de haber amado a una mujer que pertenecía al mundo, aunque en sus últimos días necesitara algo más simple: una mano cerca.
Théo Sarapo vivió solo unos años más. En 1970, perdió la vida en un accidente de automóvil. Tenía 34 años. Fue enterrado junto a Édith Piaf en el cementerio Père Lachaise, como si el destino hubiera querido reunirlos en silencio después de haberlos unido bajo los reflectores.
La historia de Piaf suele contarse como una sucesión de canciones, pérdidas y amores imposibles.
Pero al final hubo un hombre joven que no llegó para salvar una leyenda.
Llegó para acompañar a una mujer.
Y en una vida marcada por despedidas, quizá ese fue el gesto más profundo de amor que Édith Piaf recibió cuando ya no tenía fuerzas para cantar otra vez
Un Papa demasiado cristiano para las derechas
Como su antecesor pero con un estilo personal más sobrio, León XIV incomoda a las derechas no porque sea un Papa de izquierdas, sino porque se toma en serio el Evangelio
Antonio Avendaño
7-6-26
ElPlural
1. Bajo el sol de Madrid
“¡Papa León, te queremos un montón!”. Era uno de los cánticos coreados ayer por algunos de los entusiastas creyentes agolpados contra las vallas de seguridad situadas en el entorno del Palacio Real de Madrid. La comitiva papal se retrasó unos minutos sobre la hora prevista de las 11:30 de la mañana, y también lo hizo el sol que, para hacer más tolerable la espera, permaneció milagrosamente escondido tras las nubes hasta muy poco después de que León XIV llegara a la residencia institucional de los Reyes de España.
2. Fieles, curiosos, turistas
En una singular mezcolanza de fieles, curiosos y turistas en la que los primeros eran más bien minoría, el público aguardaba alegremente a ambos lados de la calle Bailén, desde la basílica de San Francisco el Grande hasta las puertas mismas del palacio, mientras en la placeta cercana a la iglesia se escuchaba, mal que bien y más piadoso que afinado, el cántico de un coro de monjas tal vez dominicas ocultas tras los ventanales abiertos de un edificio frontero. Con ocasión de la visita papal, Madrid es una fiesta. ¿Una fiesta católica? Sí, pero no exactamente. O no solo.
3. Catolicismo menguante
El 52,8% de los españoles se declara católico, pero solo el 16,2% de ellos es practicante y asiste a misa con regularidad, según un reciente barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Visita el papa Prevost una España que materialmente ha dejado de ser católica. No había dejado de serlo, por supuesto, hace 95 años, cuando tan imprudentemente así lo proclamara el líder de Acción Republicana: al Manuel Azaña literato debió resultarle imposible renunciar a una frase tan literariamente rotunda, aunque el Manuel Azaña político no dejara de susurrarle al oído que decir en las Cortes que “España ha dejado de ser católica” era una temeridad impropia de un hombre de Estado en aquel 1931 tan cargado de esperanzas y presagios como atestado de clericales y anticlericales.
4. Francotiradores en las azoteas
En la España de 2026 apenas quedan anticlericales militantes y con mando en plaza: nadie piensa ya en quemar iglesias, perseguir curas o aterrorizar novicias; ni siquiera en desposeer a la Iglesia de sus colegios o de su cuota del IRPF. Por el contrario, los paladines del clericalismo más rancio, intransigente y testarudo ocupan posiciones estratégicas en la judicatura, en la abogacía, en el episcopado, en la política; desde tan selectas azoteas operan como francotiradores singularmente diestros capaces de abatir interesantes ejemplares de la apestosa piara de ateos, apóstatas, herejes, masones y renegados que son la diabólica reencarnación de la anti España derrotada pero no destruida en la Cruzada del 36. Su última víctima ha sido la revista humorística El Jueves, a quien una jueza de Valladolid ha condenado a pagar una indemnización de 6.000 euros a Abogados Cristianos por nombrar a su presidenta Polonia Castellanos ‘Gilipollas del año 2024’. La apostólica sentencia ha sido recurrida ante la Audiencia Provincial, cuyos magistrados quizá tengan también la piel igual de fina a la hora de enjuiciar burlas, donaires y sarcasmos.
5. Ideales evangélicos
El Papa que ayer aterrizó en Madrid, donde permanecerá hasta el lunes, no es del gusto de las derechas nominalmente católicas que gobiernan la capital y la Comunidad: Prevost es contrario al genocidio de Gaza, a la guerra de Irán, al señalamiento y persecución de los inmigrantes, a los superpoderes de la Inteligencia Artificial en manos de un puñado de plutócratas… Como su antecesor Francisco aunque con un estilo personal más sobrio, este Papa irrita e incomoda a las derechas no porque sea un Papa de izquierdas, sino porque se toma en serio el Evangelio. Las izquierdas simpatizan con él no porque se hayan vuelto capillitas, como dijo la semianalfabeta presidenta de Madrid, sino porque desde hace siglo y medio encarnan unos ideales políticos que parecen inspirados directamente en el Sermón de la Montaña, donde el galileo proclamó la dignidad inmarcesible de aquellos a quienes siempre les había sido negada: pobres, mujeres, extranjeros, perseguidos, marginados, procesados, excluidos…, justamente los mismos a quienes las derechas estigmatizan y persiguen, o en el mejor de los caso se limitan a mirar despreciativamente por encima del hombro.
6. Simpatías papales
Hace mucho tiempo que la derecha dejó de ser cristiana, si es que alguna vez lo fue. Es la izquierda, incluso la que alguna vez fue ferozmente anticlerical, quien realmente enarbola los hoy más bien ajados estandartes de la dignidad, la misericordia y la solidaridad, aquellos valores con los que el Nuevo Testamento rectificaría para siempre, bien es verdad que con la ayuda inestimable de la Roma imperial, el exclusivismo despiadado y vengativo impúdicamente exhibido por Jehová en tantas páginas del Viejo Testamento. La izquierda es neotestamentaria sin saberlo; la derecha es veterotestamentaria y lo sabe. La izquierda nunca coreará ‘Papa León, te queremos un montón’, pero sus sentimientos con respecto a Prevost no están muy lejos de ese cántico. España ha dejado de ser católica, pero la izquierda española sigue siendo bastante más cristiana de lo que le gusta pensar; de hecho, simpatiza con León XIV más, bastante más, muchísimo más que la derecha (Dios la perdone).
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