El PSOE no negociará el gobierno hasta después de las
municipales. No vaya a ser que la gente vaya a pensar que es de izquierdas.
30 abr. 2019
miércoles, 1 de mayo de 2019
martes, 30 de abril de 2019
El Crimen de Cuenca
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https://archive.org/details/ElCrimenDeCuenca
- Título original
- El crimen de Cuenca
- Año
- 1980
- Duración
- 92 min.
- País
España- Dirección
- Pilar Miró
- Guion
- Salvador Maldonado, Pilar Miró (Idea: Juan Antonio Porto)
- Música
- Antón García Abril
- Fotografía
- Hans Burmann
- Reparto
- Amparo Soler Leal, Héctor Alterio, Fernando Rey, Daniel Dicenta, José Manuel Cervino, Mary Carrillo, Assumpta Serna, Nicolás Dueñas, Guillermo Montesinos
- Productora
- InCine S.A / Jet Films
- Género
- Drama | Vida rural. Basado en hechos reales. Crimen. Años 1910-1919
- Sinopsis
- En 1913, Gregorio Valero Contreras y León Sánchez Gascón, amigos y vecinos de Osa de La Vega (Cuenca) son detenidos como autores de la muerte de José María Grimaldos López, pastor de oficio y compañero de los anteriores. El pueblo les acusa, incluso la mujer de Gregorio reúne pruebas contra ellos. Los dos hombres confiesan el crimen después de ser sometidos a torturas. Son juzgados en 1918 en la Audiencia Provincial de Cuenca que, tras modificar la petición de pena capital, los condena a dieciocho años de cárcel... (FILMAFFINITY)
- Premios
- Críticas
-
-
"Torturas llevadas a la pantalla con demasiada minuciosidad y mucho problemas con la censura, en una historia que no los dejará impasibles"Fernando Morales: Diario El País
-
Lo que las mujeres quieren 'cliteralmente'
Un nuevo estudio ha revelado que solo un 18% de las mujeres
alcanzan el orgasmo únicamente con penetración.
lunes, 29 de abril de 2019
Albert-o
Mentiroso, maleducado, grosero, hipócrita, cínico…mala
persona.
¿Ha acabado usted de mentir? Ahora me toca a mí.
Así...No PODEMOS.
Las discrepancias internas no deben ser del dominio
público. Su marcha fue como si te arrancases el brazo izquierdo. Necesitas
rodearte de varios elementos como él y da la sensación de que haces lo
contrario.
Los militantes del PSOE a Sánchez: ¡Ojo al parche!
Con
Rivera, NO!!!!!
Con
Rivera, NO!!!!!
Con
Rivera, NO!!!!!
Con
Rivera, NO!!!!!
domingo, 28 de abril de 2019
Doce del Patíbulo (1967) -
- Título original
- The Dirty Dozen
- Año
- 1967
- Duración
- 145 min.
- País
Estados Unidos- Dirección
- Robert Aldrich
- Guion
- Nunnally Johnson, Lukas Heller
- Música
- Frank DeVol (AKA Frank De Vol)
- Fotografía
- Ted Scaife
- Reparto
- Lee Marvin, Charles Bronson, John Cassavetes, Ernest Borgnine, George Kennedy, Ralph Meeker, Donald Sutherland, Telly Savalas, Jim Brown, Richard Jaeckel, Trini Lopez, Robert Ryan, Clint Walker, Robert Webber
- Productora
- Metro-Goldwyn-Mayer
- Género
- Bélico | II Guerra Mundial
- Sinopsis
- El comandante Reisman es un oficial estadounidense que se ha distinguido por su valor en la campaña de Italia, durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de ello, su mayor virtud no es la disciplina; de ahí que las relaciones con sus superiores sean más bien tensas. Sin embargo, debido a su brillante historial militar, no dudan en encargarle una misión suicida: asaltar una fortaleza nazi y matar a sus ocupantes, todos ellos altos mandos del régimen. Para ello tendrá que someter a un durísimo adiestramiento a doce presidiarios. (FILMAFFINITY)
- Premios
- Críticas
-
-
"Un reparto de quitarse el sombrero, una historia deslumbrante y un director en estado de gracia para una película que combina espectáculo y arte"Gregorio Belinchón: Diario El País
-
"Obra maestra del género. El reparto, de lo mejor de la historia del cine"Fernando Morales: Diario El País
-
La granja de los horrores: Tres bestias violadoras
'La
granja de los horrores': tres hombres, condenados por violar a vacas, yeguas,
cabras y perros
Terry Wallace, Matthew Brubaker y Marc
Measnikoff han reconocido que violaron a varios animales durante un periodo de
cinco años después de que se mostraran los vídeos que lo cercioraban
EL COMERCIOGijón
Las maestras conquenses represaliadas por el franquismo
La historia
de las maestras conquenses represaliadas por el franquismo
Teresa Marín, doctora en historia de la
Educación, ha impartido la charla 'Maestras de Cuenca represaliadas por el
franquismo
Las Noticias
27/4/2019 · Francisca Bravo/eldiarioclm.es
Carmen Alarcón
fue maestra en la pequeña localidad de Víllora, de la provincia de Cuenca.
Eusebia Martínez de Castro lo era en San Lorenzo Parrilla. María González lo
fue en Cuenca capital y Cristina Sánchez en Tarancón. Todas, junto a decenas de
docentes, fueron sancionadas por las llamadas Comisiones de Depuración que puso
en marcha el franquismo en toda España. Las sanciones eran muy variadas, pues
iban desde la inhabilitación temporal, la suspensión de empleo y sueldo o la
separación definitiva del cargo.
Teresa Marín,
doctora en historia de la Educación, ha impartido la charla 'Maestras de Cuenca
represaliadas por el franquismo', donde ha desgranado la historia de decenas de
mujeres de la provincia que se sometieron a las comisiones de depuración y a sus
sanciones.
Marín está
especializada en el tema, y de hecho, lideró una investigación desde la
Universidad de Castilla-La Mancha que quería "sacar a la luz" la
situación de la mujer desde la República hasta el fin del franquismo. La
investigación la llevó a publicar el artículo 'Maestras conquenses represaliadas
por el franquismo' en la Revista Añil en 2004.
"Queríamos
sacar a la luz todo lo que había pasado desde la República", recuerda
Marín. Y esto, haciendo especial enfoque en las comisiones de depuración, que
suponían una serie de requisitos del entonces llamado Ministerio de Educación
Nacional, y que se puso en marcha "muy al principio" del régimen
franquista.
"Se retiró
del puesto a todas las personas que habían trabajado en el Estado republicano.
Se quedaban sin destino, sin trabajo", explica la profesora. La lista de
profesionales luego era estudiada para ver si "eran aliadas del régimen o
no".
Habilitadas (o no) para trabajar
La
investigación de Marín señala que las personas de dicha lista tenían que hacer,
cada una, una declaración jurada explicando en "qué bando habían
estado", y si habían colaborado con instituciones como Socorro Rojo o
Amigos de Rusia, "o si eran masones", entre otras características.
Las que eran
habilitadas, "las que eran del régimen", recibían su puesto de
trabajo. Las no habilitadas, "sospechosas de ser republicanas",
tenían que hacer una declaración jurada, en la que explicaban que no habían
contribuido a la República, sindicato o partido de izquierdas, recalca la
profesora.
Esto se hacía a
través de la comisión de solvencia ideológica, que tenía que avalar a las
personas con su declaración jurada. "Normalmente consideraban que la
declaración no era verdadera. Entonces pedían declaraciones a compañeras,
compañeros o vecinos para que acusaran a la persona que iba a ser castigada por
haber sido republicana", explica la profesora. "Se fomentó mucho el
odio, porque la gente veían que podían salvarse acusando a otros",
recuerda.
Estas mujeres
tuvieron que dedicarse a limpiar sus casas, a dar alojamiento a otras personas,
entre otros quehaceres para "no pasar hambre". "No había
violencia como tal, pero bastante violencia es que no podían comer",
afirma Teresa Marín. Y es que, además, el proceso de depuración era "muy
largo" y podía llegar a durar hasta tres años.
La
investigación de la docente recogió un total de 104 casos, además de la
historia de unas 50 maestras que venían de otras partes, y eran forzadas a
mudarse a cuenca. "Esto produjo miedo, no hablaban con nadie, ni siquiera con
su alumnado. Miedo terrible, durante muchísimos años", concluye.
¿Quién se escandaliza de los abusos sexuales de la Iglesia?
“Me escandalizan los abusos en la Iglesia”
Llorenç Puig, delegado de los
Jesuitas en Catalunya
La Vanguardia
Carina Farreras, Barcelona
08/04/2019
El delegado de la Compañía de Jesús en Catalunya, Llorenç
Puig (Barcelona, 1966), se ha entrevistado con las
víctimas de los abusos sexuales cometidos por religiosos en
los colegios catalanes de los Jesuitas en los años sesenta, setenta, ochenta y noventa. “He sentido mucha
vergüenza, vergüenza y rabia de que pudiera suceder algo así en el interior de
nuestras escuelas y que lo cometieran personas que se suponía que tenía que
proteger a los niños” y considera “lamentable” que los responsables lo
ocultaran. Cree que los Jesuitas están inmersos en un proceso de aprendizaje.
“Tenemos que sentir aún más vergüenza, escuchar todo lo que sucedió, acompañar
a las víctimas, denunciar. Esa es la única
vía posible de sanación”, dice. No teme las consecuencias económicas que
podrían derivarse de este proceso de revisión del pasado. “No nos frena el
miedo, queremos ayudar a las víctimas que buscan, antes que dinero,
reconocimiento del mal que se hizo”.
Ustedes iniciaron en diciembre un proceso de
transparencia ofreciendo un correo electrónico para que se comunicaran ex
alumnos afectados. ¿Cuántas personas han contactado?
Más de las que pensábamos.
Hemos recibido a una veintena de personas y las hemos escuchado una por una.
Han acusado a 9 docentes: 7 religiosos, un exsacerdote y un laico. Estamos
investigando todos los hechos. Dos, además, están sometidos a procesos
canónicos lo que implica que están recluidos en sus residencias sin poder dar
el sacramento, que para un sacerdote, es lo más esencial de su vida. Queremos
llegar al final con todos, incluso con los tres que han fallecido, aunque con
la muerte se haya extinguido el delito.
¿Y denunciarán?
Denunciaremos, ya lo hemos
hecho en casos que están claros.
¿Qué lectura
hacen del pasado?
No se ha actuado
correctamente. A mí me arde el corazón cuando escucho a las víctimas. ¿Cómo es
posible?, me pregunto. Me escandaliza. El dolor es tan profundo... Es distinto
que te lo cuenten que oírlo directamente de la víctima. Algunos abusos
sucedieron sin que nadie lo sospechara pero otros se conocían, se ocultaron, se
enviaron a sacerdotes a otros países... Es cierto que sucedió en una época en
la que se minusvaloraban estas agresiones.
El delito de
pederastia ya existía y, por tanto, ya era reprobable socialmente.
Quiero decir
que la sociedad ha cambiado y tiene otra mirada hacia los abusos. Sin que sirva
de excusa, ahora nos parecen intolerables los castigos físicos o la violencia
contra la mujer. Se ha cambiado. Y gracias a eso la escuela es ahora mucho más
segura. Hemos establecido protocolos, hemos dado formación a los profesores que
tienen una mirada mucho más atenta y experta. Y formamos también a los niños
para que puedan identificar y expresarse si alguien les daña.
Algunos obispos
lamentan que la repercusión de los abusos de la Iglesia sea enorme cuando estos
se dan mayoritariamente en las familias. ¿Por qué cree que sucede esto?
Porque escandaliza. La Iglesia
ha dado muchas lecciones de moral y hemos fallado, reconozcámoslo.
¿Conocen ahora
casos que no han salido aún en la prensa?
No, pero si hay alguno, animo
a las víctimas a que hablen con nosotros. De hecho, nos incomoda que salga por
otros canales.
¿Han valorado
las consecuencias económicas que pueden derivarse de un posible delito de
encubrimiento?
No, no lo hemos hecho.
Este proceso de
revisión del pasado se inicia en los colegios de Jesuitas en Catalunya pero los
del resto de España no parecen seguirles.
Lo están haciendo aunque con
menos notoriedad. Quizás nosotros empezamos antes. Nos dimos cuenta que
teníamos que actuar. Todos estamos aprendiendo.
¿En qué sentido?
Que sabemos más sobre lo que
tenemos que hacer y sobre lo que las víctimas necesitan. Les escuchamos desde
el corazón y se nota. Cuando hablamos con ellos, la despedida ya no es igual
que la llegada. Y el que escucha con implicación también se transforma. Eso es
importante. El Papa lo sabe y por eso yo creo que escucha también regularmente
a víctimas de pederastia. Uno podría dudar de lo que se dice de personas que
conoce, que cree que son tan buenas. Hay familias que nos han llamado diciendo,
“¿Este sacerdote? Me niego a creerlo”. Pero somos poliédricos. Nadie lleva una
etiqueta en la frente: “soy un abusador”. Y hemos aprendido que todos tenemos
una responsabilidad social y que callarse genera víctimas.
¿Y respecto a
las víctimas?
Las víctimas pasan por
diferentes fases. Primero tienen que identificar lo sucedido. Muchos no saben
dónde colocar su vivencia, eran pequeños cuando todo sucedió. Hasta que un
artículo, un documental de Netflix, les despierta su consciencia. Luego, pueden
formularlo. Y hacerlo público.
Si no existiera
el celibato, ¿habría menos casos de abusos?
El celibato hay que cuidarlo
como la fidelidad en el matrimonio y podría haber quien no fuera fiel a su
compromiso. Y déjeme decirle que los abusos se dan en otros colectivos.
sábado, 27 de abril de 2019
El Supremo franquismo
El
Supremo franquismo
Jordi Galves
Barcelona. Viernes, 26 de abril de 2019
Barcelona. Viernes, 26 de abril de 2019
EL NACIONAL
CAT
El
ignorante no es el que no sabe; el ignorante es el que no quiere saber. El que
se niega a ser ilustrado, informado, aleccionado, si es necesario. El ignorante
es aquel que considera que las propias convicciones y certezas, que la opulenta
formación que ha recibido, son infalibles, como si fueran las enseñanzas
dogmáticas del Papa, especialmente asistido por Dios mismo a la hora de
pontificar, de tener razón. El presidente de la sala segunda del Tribunal
Supremo, Manuel Marchena, ayer se equiparaba, indignado, altivo, a la suprema
autoridad apostólica y romana, que como todo el mundo sabe proviene, ni más ni
menos, del divino Redentor, de Aquel que todo lo sabe, que para eso es Dios
Omnipotente. Qué tiempos más gloriosos fueron aquellos los de la Edad Media,
¿verdad?, en los que el derecho civil y el canónico casi se confundían, los
tiempos en que los sacerdotes y los jueces eran una misma cosa y el principio
de Iura novit curia —el tribunal conoce la ley— no tenía contradicción
posible. Qué bonito era el mundo cuando no había internet, cuando alguien no te
podía llevar la contraria porque dominabas completamente la información. Cuando
tenías al pueblo no sólo dominado sino sometido en la ignorancia y en la
inopia.
El viejo derecho medieval de los inquisidores gusta
mucho al juez Marchena, al padre de la nena, y también a sus secuaces cargados
de medallas. Cuando veo a los jueces españoles del Supremo, tan guapos,
condecorados con la Orden de San Raimundo de Peñafort, una medalla que lleva el
nombre de un gran inquisidor, de un perro de Dios, una medalla muy bonita que
instituyó Francisco Franco en el año de Gracia de 1944, me doy cuenta que no
sólo no tienen vergüenza. También es que los jueces se saltan la ley de Memoria
Histórica. Los juristas españoles callan como muertos pero saben bien que llevo
razón. Ayer, cuando David Fernández declaraba ante los señores jueces adornados
con la condecoración de San Raimundo de Peñafort, fue como si los jueces de
Schleswig-Holstein hubieran analizado el caso de Carles Puigdemont adornados
con la esvástica de Hitler. Con toda la jeta. Marchena, por ostentar la Gran
Cruz de la Orden, popularmente conocida entre los juristas, como la Raimunda,
tuvo que recibir, necesariamente, el plácet del arzobispo de Toledo, cardenal primado
de las Españas. Lo digo para que vean ustedes un poco de qué va la cosa de la
medallita. En el decreto de 23 de enero de 1944 que regula la creación de esta
medalla franquista inspirada en la inquisición medieval se pueden leer estas
preciosas palabras —atención que es poesía en estado puro—: “Las Armas y las
Leyes son los dos grandes protagonistas de la universal historia, hasta el
punto de no lograr ésta ninguna de sus formas civilizadoras sin el supremo
acorde de estas altas facetas del espíritu humano, desarrollándose bajo el
palio espiritual de la Religión, que las engarza con Dios, supremo manantial de
vida y único camino de redención. [...] En nuestra España, liberada de las
potencias del mal, llega aquí ahora el tiempo esplendoroso en que las Leyes van
dando permanencia y sentido de profundidad humana al magno proceso heroico de
nuestra liberación nacional. [...] Para cumplir ese cometido, nada nos ha
parecido más adecuado como crear la Cruz de San Raimundo de Peñafort,
rememorando así las excelsas virtudes de un español benemérito, confesor de
Reyes y de Papas…”
Ya tenían razón ya los viejos legisladores medievales
cuando decían lo que “narra mihi factum, dabo tibi ius” (hacedme el relato, que
yo os contaré qué ley se aplicará). Por eso no quieren oír —no es necesario que
la compartan— opinión jurídica que ponga en entredicho su inquisición y
persecución política. Prefieren que les informen de cosas tan trascendentales
como el lanzamiento de un yogur o la de la descripción de la bandera de Òmnium Cultural,
que no existe. Los jueces del Supremo no sólo actúan y van vestidos como
tardofranquistas, con el NO-DO de los Reyes Católicos colgado del cuello y la
pestilencia de la inquisición dominicana perfumando el ambiente. También se
sienten impunes y felices en su satisfecha ignorancia. ¿Qué importancia puede
tener saber pronunciar el nombre del diputado Ruben Wagensberg? Al fin y al
cabo no es un apellido español, es de origen judí. A ellos qué les importa la
gente que no es como ellos son?
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