José María Pemán, el verbo del franquismo
La Vanguardia
Artífice de la retórica de los sublevados, el escritor
gaditano sumó a destacados intelectuales a la España de
la dictadura
Barcelona
24/12/2021
Pocas figuras vinculadas activamente al franquismo han sido tan polémicas como la de José María Pemán. Condenado al ostracismo por el ayuntamiento de su Cádiz natal y amnistiado por el de Madrid durante la alcaldía de Manuela Carmena en diferentes interpretaciones de la ley de Memoria Histórica, el prolífico ensayista, narrador, dramaturgo y poeta pasa por ser el artífice de buena parte de la retórica franquista y, a su vez, el creador de un ideario que consiguió unir en la configuración de un régimen dictatorial a monárquicos, republicanos, falangistas, carlistas y regionalistas.
Orador de una nueva España por los frentes y las plazas ganadas por el bando sublevado durante la Guerra Civil, Pemán se convirtió en uno de los denominados poetas de guerra articulados en torno a Eugeni d’Ors para contrarrestar a los poetas alineados con el movimiento de Escritores Antifascistas en el frente de la República junto a Luis Rosales, Dionisio Ridruejo, Agustín de Foxá o Manuel Machado.
El propio Francisco Franco le encargó el Área de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica constituida en Salamanca en 1937, cuya principal labor era adaptar al nuevo régimen el modelo de la amplia red de colegios nacionales públicos que había impulsado la República y, llegado el caso, depurar a maestros, profesores y catedráticos de bachillerato y universidad desafectos.
Una purga que según historiadores como Paul Preston alcanzó los 60.000, si bien con excepciones notables, como el caso de Gerardo Diego. Aunque se le consideró uno de los azotes de los golpistas, Pemán respetó la figura de Miguel de Unamuno. Él mismo había participado en la famosa trifulca del rector honorífico de la Universidad de Salamanca y el fundador de la Legión, José Millán-Astray, a la que no se refirió públicamente y con vaguedades hasta 1960.
Tras la guerra fue designado, también por expreso deseo de Franco, consejero nacional de Falange Española Tradicionalista, la forzada mezcolanza de la Falange de José Antonio y los diferentes movimientos carlistas que habían combatido con sus requetés junto a los militares sublevados.
Su discurso se asumió como el mejor nexo entre corrientes contrapuestas, si bien la preponderancia que llegó a dar a la figura de José Calvo Sotelo, portavoz de la derechista CEDA en el Congreso asesinado días antes del golpe de 1936, por encima del fundador de la Falange le ocasionó algunos problemas, entre ellos un corto destierro en Gibraltar.
Conciliador por interés, intercaló arengas con negociaciones privadas en las que apoyó la causa de la restauración monárquica en la figura de Juan de Borbón y en la restitución de intelectuales como Ramón Menéndez Pidal, a quien cedió en 1947 la dirección de la Real Academia Española que le había sido otorgada tras la renuncia de este en 1939 en señal de protesta contra el nuevo régimen.
Dámaso Alonso, Juan Ramón Jiménez, José Manuel Caballero Bonald o Alfonso Sastre fueron otros de los intelectuales asumidos por el régimen gracias al apoyo de Pemán, quien también cultivó la amistad y promovió a referentes de la cultura popular española del franquismo como Paco Rabal, Lola Flores o Raphael.
Mención aparte merece su relación con el también gaditano Rafael Alberti, reconocido militante comunista muy activo en el frente republicano, con quien mantuvo una relación estrecha y visitó en su exilio de París. La imagen de su abrazo tras un encuentro callejero durante el Carnaval de Cádiz de 1981 se tiene por uno de los iconos de la reconciliación de la transición.
El discurso que ofrecemos, extractado, apela a la figura que deben tener los intelectuales en esa nueva España. Lo pronunció en Salamanca ante los micrófonos de Radio Nacional el 18 de marzo de 1937 y está recogido en la obra con el explícito título ¡Atención! ¡Atención! Arengas y crónicas de guerra.
El discurso
“Es preciso ya ir diciendo, con palabra clara y mente serena, la posición del nuevo Estado que nace frente a la inteligencia y hasta si queréis más concretamente, frente a esos que con nombre tan desacreditado como insustituible para entendernos rápidamente se llaman los intelectuales.
”Hay que hablar de esto y hay que hablar con el ánimo íntegro, equidistante de los dos posibles sobornos. Del soborno, de una parte, de la aureola de los nombres más o menos legítimamente consagrados. Y del soborno, de otra, de la vulgar y populachera actitud que quisiera resolver de una plumada expeditiva y desdeñosa problema tan complicado como el de la incorporación de los obreros de la inteligencia a una revolución y a un Estado nuevo.
”No es esa tarea burda de limpieza y fregado, sino tarea exquisita de manipulación de un tesoro patrio, cuya responsabilidad tenemos frente al porvenir; tarea que hay que realizar con mano dura para el expurgo necesario y al mismo tiempo con el máximo cuidado, para no desperdiciar ni un átomo, ni una partícula de aquella parte de la inteligencia nacional que sea todavía susceptible de aprovechamiento y de redención.
”Fui de los primeros que cuando más en auge estaba el funcionamiento de aquella cooperativa intelectual que concedía vales de talento contra reembolso de incondicionales sumisiones denuncié ante el país la enorme traición nacional que se estaba consumando.
No podemos desperdiciar ni un átomo de la inteligencia nacional susceptible de aprovechamiento y de redención
”Yo les dije desde la tribuna de Acción Popular cómo en esa sociedad comanditaria para el progresivo cultivo de la barbarie que en España funcionaba, si el pistolero y el atracador eran socios activos y de número, muchos intelectuales eran socios protectores y de honor. Por eso me veo ahora capacitado para hablar de este asunto con todo respeto.
”En esta hora solemne, esta guerra que peleamos es guerra de integración nacional, de sutura y pegamento de todos pedazos físicos y morales de España. No es guerra de clases ni de partidos, no luchan izquierdas y derechas, no lucha una cosa de España contra otra cosa de España: lucha España contra lo que no es España. Nosotros no admitimos más calificativo que el de
nacionales: nada de izquierda ni de derechas.
”Para nosotros, como ha explicado luminosamente José Antonio Primo de Rivera, con palabras que la incertidumbre rodea ahora de la sobria melancolía de las lápidas, la derecha española tenía un hondísimo sentimiento nacional, pero su sentido social era débil, poco decidido y profundo; en cambio, la izquierda española tenía un decidido sentido social, que se hacía irrealizable, destructor y antieconómico, pues carecía de verdadero sentido nacional.
”Nosotros no peleamos, pues, en nombre de ninguno de esos sentidos laterales o incompletos, sino en nombre de una integración total, que tome de la derecha el sentido nacional y de la izquierda la preocupación por lo social. Por eso, el problema del nuevo Estado frente al expurgo o incorporación del material humano español es totalmente distinto y nuevo.
Nosotros no admitimos más calificativo que el de nacionales: nada de izquierdas ni de derechas
”Quedan excluidos los que optaron claramente por lo antinacional, masónico, judío o marxista, o los que fueron causa de la revolución. Ni los hombres que pecaron contra la derecha ni los que pecaron contra la izquierda cometieron para nosotros pecados definitivos, puesto que ni con la izquierda vieja ni con la derecha vieja tenemos una plena conformidad.
”A un Estado como el nuestro de hace unos meses, depauperado de todo sentido nacional, todo se le antoja peligroso. Un Estado así recela de toda reforma social y de toda amplitud cultural, como recela de las sardanas o del árbol de Guernica, porque se siente inseguro de sí mismo y advierte en precario su vida y su unidad.
”Hecha robustamente la sutura de todas las cosas rajadas y partidas que en España había, la España nacional que soñamos despreciará rodos esos recelos, porque se sentirá fuerte ante todos esos peligros. La futura España, una, libre y grande estará demasiado segura de sí para que frente a ella pueda resultar peligrosa ni una reforma agraria ni un baile regional.
”Que se enteren bien, pues, los hombres de la pluma y de la inteligencia de que se presenta ante ellos la grande y definitiva coyuntura nacional. La España que nace no nace con recelo previo contra lo inteligente ni con encogimiento timorato frente al reformador.
La España que nace no nace con recelo previo contra lo inteligente ni con encogimiento timorato
”No caigan, por Dios, los intelectuales de España cuando ante ellos nace con el nuevo Estado la grande y definitiva coyuntura en la vulgaridad ochocentista de sentirse incompatibles con todo régimen de fuerte autoridad.
”Ni los grandes escritores griegos y romanos que florecieron en los siglos de Pericles y Augusto, ni los grandes escritores españoles que florecieron durante el absolutismo de los austrias, ni los franceses que brillaron en la corte del Rey Sol, ni Goethe, que floreció en la pequeña tiranía de Weimar, son plantas de democracia.
”Las democracias, con sus agitaciones, con sus periódicos colapsos electorales, paralizadores de toda actividad desinteresada, con sus tentaciones de empleos públicos, convierte en orador al catedrático, en periodista al filósofo, en diputado al poeta, y despilfarran así todas las energías espirituales del país.
”La democracia es ruido y la inteligencia no necesita ruido, sino paz. Esa paz y alejamiento que a veces, por doloroso regalo de Dios, llega a ser cárcel en Cervantes, expatriación en Alighieri, sordera en Beethoven y ceguera en Milton.
La democracia es ruido y la inteligencia no necesita ruido, sino paz; la autoridad no es ya un recelo, sino un beneficio
”Afortunadamente, la inteligencia del mundo entero va rescatando ya esta clara verdad. La autoridad no es ya un recelo, sino un beneficio. En un régimen de máxima autoridad, cuando esta autoridad puesta al servicio de lo nacional satisface a todas las más atrevidas exigencias de honestidad y de justicia, pueden convivir las más vidriosas inteligencias, los Pirandello, los Marinetti, los D’Annunzio y hasta los Benedetto Croce.
”Nunca como ahora se ha presentado a la intelectualidad española la coyuntura de volver a estar con España y con el mundo, integrando así en una valiosa síntesis el doloroso dualismo que desde el siglo XVIII venía separando a los batilos y a los filósofos rancios. Nunca como ahora van nuestros intelectuales a poder tener en hora el viejo reloj del abuelo.
”Tenemos todavía demasiado fresca la imagen de una España blandengue. Pero ya no. La España futura será eminentemente militar, autoritaria y disciplinada. Y bajo un fuerte mando y una dura disciplina todas las peligrosidades se diluyen.
”Ahí tenéis la Legión. En ella se vuelcan mil historias turbias; sin embargo, el producto es un cuerpo moral, lleno de disciplina y honor. Toda la España futura será un poco Tercio y Legión. Y por eso en ella importarán mucho menos las historias pasadas que las esperanzas futuras.
Tenemos fresca la imagen de una España blandengue, pero la España futura será militar, autoritaria y disciplinada
”Que sea esta, pues, la consigna y el llamamiento; para los agriados, los intrigantes, los vendidos a las logias o a Moscú, la amputación sin piedad, como arma podrida. La nueva España tiene a su lado todo lo más auténtico de la intelectualidad española. A ellos el honor y la preeminencia.
”Porque somos fuertes, podemos ser generosos. Solo porque ya no sois un peligro, sois un lujo del que no queremos privar a la España nueva. Para ella, novia y señora nuestra, lo queremos todo. Le estamos construyendo un manto de reina y una corona imperial. Y luego, como detalle, la queremos adornar también con el lujo de vuestras colaboraciones arrepentidas.
”Cuando delante de la ventana de su gabinete de trabajo ruge cada día la huelga y el desorden, la debilidad estatal y el desarreglo político, el intelectual siente impulsos desdeñosos de soledad individualista. Pero cuando delante de su ventana cruza el piquete que va amontar la guardia y la milicia que va cantando músicas alegres, instintivamente, vencido por el ambiente nuevo, el músico pone de otro modo la mano sobre el teclado y de otro modo pone el escritor la pluma sobre el papel.
Porque ya no sois un peligro, sois un lujo del que no queremos privar a la España nueva
”Es la hora alegre de una gran tarea común frente a lo universal. No es hora de posturas soberbias. Es la hora de las donaciones totales y de las entregas generosas. Los selectos han de sentirse como el primero: jornaleros de la gran tarea. Una opinión personal no es nada frente a un entusiasmo colectivo; una firma no es nada frente a un pueblo; un artículo de fondo no es nada frente a una epopeya.
”No es la hora de los solistas, de los barítonos, de los gorgoritos. Es la hora unánime y orfeónica de los himnos alegres que hablan de Dios, de la patria, de los luceros y del amanecer.”
