LOS GENOVESES

33 entrega : Incunables genoveses

5 documentos claves sobre Bárcenas, Aznar, Villarejo, Abascal y PP Madrid

LOS GENOVESES Domingo, 7 de marzo de 2021

Hace algo menos de dos años publicamos la trigésimo segunda entrega de nuestra serie favorita que tantas alegrías nos ha dado. Entonces la dedicamos en exclusiva a una sexagenaria virtual que allá por donde va es noticia de tribunales. Nos referimos a Esperanza Aguirre. Desde entonces, año a año, mes a mes y día a día hemos ido acumulando con verdadero entusiasmo nuevos y curiosos incunables. 

Así que tocaba ya poner al día a nuestros lectores y hacerles participes de nuestros hallazgos y frenesí documental. Para ello os hemos seleccionado aleatoriamente 5 para de este modo redondear la cifra hasta alcanzar los 177 que están disponibles en nuestro fondo documental. Como siempre hay de todo un poco, aunque como ya viene siendo habitual desde hace años sean los tribunales los que acaparan la mayoría. Allá vamos.

1. Escrito de Bárcenas a la Fiscalía solicitando colaborar en varias causas abiertas: Gürtel, Púnica y Kitchen

La trayectoria judicial del extesorero nacional del PP no es fácil seguirla. Ha declarado como investigado en todo tipo de juzgados y tribunales sobre sus vinculaciones con la Caja B del PP y su participación en hechos juzgados dentro de la PS 1999-2005. También ha hecho una ronda de comparecencias en Comisiones de Investigación nacionales y regionales. Un sin parar. En honor a la verdad hay una primera etapa en la que decide mentir compulsivamente y una segunda en la que decide todo lo contrario y “canta” parcialmente un 15 de julio del 2013 un porcentaje elevado de verdad basados en hechos documentados.

Y en esas estábamos cuando ya condenado a 29 años de cárcel y con su segunda mujer también en prisión y día antes que comience el juicio por la Caja B decide cambiar de abogado y remitir al fiscal anticorrupción Romeral (personaje conservador donde los haya y sobre el que estamos preparando un artículo) un documento de 7 folios en el que dibuja un panorama judicial para el PP de Pablo Casado ciertamente sombrío. Por el momento ha declarado en Tándem (PS7Kitchen) y en Púnica (PS9 Financiación PP Madrid). Sin entrar en detalles, de lo que se ha conocido, el resultado no debería tranquilizar a los propietarios de Génova 13. 

1. Libertad provisional para el ex comisario Villarejo

Probablemente la fecha 3 de marzo del 2021 pasará a la historia como el día que, por razones jurídicas, ciertamente enrevesadas y carentes de sentido común, la fiscalía anticorrupción, en parte obligada por la singular sentencia de la Sección 4ª de la Sala de lo Penal de la A.N, propuso al juez García Castellón la puesta en libertad del ex Comisario Villarejo, presunto delincuente, investigado en  más de una veintena de Piezas Separadas del Caso Tándem así como en otros juzgados. No se ha podido o no se ha querido evaluar lo que supone que un tipo como Villarejo esté en libertad condicional. Y no será porque no se sabe al detalle lo que ha sido capaz de hacer y hará. Tiene 8 meses por delante para derramar todo su veneno documental, grabaciones incluidas, sobre asuntos de los que el lector más imaginativo ni se puede imaginar.  En breve facilitaremos a los más curiosos, a los menos y los mas despistados material de lectura sobre las andanzas de semejante delincuente (presunto). Al quite

1. Púnica. PS 9. Financiación ilícita del PP de Madrid

Para entender este incunable debemos partir de un hecho cierto y no cuestionable: El Partido Popular de Madrid, base logística durante años y también en la actualidad de Pablo Casado, es el principal foco activo de corrupción de los genoveses originales y genuinos. Recordemos estos 4 casos judicializados:

• Caso Gürtel
• Caso Púnica
• Casa Lezo
• Caso Ciudad de la Justicia

Y para los que tengan alguna duda razonable sobre este hecho, además del auto por el que se forma la PS9 del Caso Púnica, le recomendamos que lea con atención este escrito de la Fiscalía Anticorrupción. Verde y con asas. Por el momento, están siendo investigados una veintena de responsables del PP de Madrid, entre los que se encuentran, Aguirre, Cifuentes, González, Granados, etc…… Sus abogados defensores, de alto standing y minutas impagables, un día si y otro también, atosigan al titular y a los jueces de refuerzo Juzgado Central de Instrucción nº 6 para que archiven las diligencias. En el mercado judicial de la información se hacen apuestas virtuales sobre como acabarán los investigados VIPS. Veremos. El hecho de que los 3 jueces sean conservadores  ( Manuel García Castellón, Alejando Abascal y Joaquín Gadea Francés, no debería ser un obstáculo para actuar con independencia. Estamos convencidos de ello. 

1. Santiago Abascal, uno de los nuestros, y su peculiar declaración de intereses

Nadie discute dentro del PP que el S.G de Vox es un genovés convencido y que sí se fue del PP es por una cuestión de supervivencia política, emocional y sin duda, crematística. Pero tanto a Pablo Casado como Abascal les une, además de amistad, el hecho que comparten los mismos padrinos que promocionaron a ambos. 

Dicho esto, Abascal, cuando se trata de hablar y documentar de qué ha vivido, vive y vivirá, se pone agresivo y arisco. No le gusta nada que se le recuerde que es un “vividor” de la cosa pública sin haber superado la más mínima prueba objetiva por mérito y capacidad. Y en esas sigue. La prueba más reciente es su peculiar declaración de intereses que ha tenido que entregar en el registro del Congreso de los Diputados.

Y es que llueve sobre mojado, por ejemplo, cuando le dio por ocular hasta donde pudo la compra de su chalet. Y ahora, unos meses después, ha vuelto ha suceder lo mismo gracias a una formula ridícula y patriotera de cuartel de segunda división regional preferente que le ha servido como coartada para tapar sus intereses y los restantes diputados de Vox.

05. Para el juez recusado González González, Aznar no mintió en el Congreso

Este incunable, en forma de auto, es el vivo ejemplo de como es posible fundamentar sin complejos que lo negro es blanco y a la inversa. Para situarnos brevemente, este incunable tiene origen en una denuncia de Podemos según la cual, Aznar habría faltado a la verdad, es decir, habría mentido a la Comisión de Investigación del Congreso que se creo para analizar la financiación irregular del PP. Aquí podéis consultar su intervención. Obvia decir que, a nuestro juicio, mintió compulsivamente.

El caso es que, tras ser desestimada en primera instancia, Podemos recurrió en apelación a la Audiencia Provincial de Madrid que, mira por donde, la preside Juan Pablo González González.

Este magistrado en su día fue recusado en el Caso Gürtel por sus propios compañeros de la Audiencia Nacional por considerar que mantuvo y mantenía fuertes vinculaciones con el PP. Consecuencia de ello es que poco tiempo después el omnipresente Lesmes le nombró Presidente de la Audiencia Provincial de Madrid.

Volvamos al auto. Sobre la base de que a Aznar le protegía la libertad de expresión y sus afirmaciones no tienen cabida ni en el articulo 502 del Código Penal ni en la jurisprudencia al uso deciden su archivo. Dicho y hecho.

Sin embargo, en este procedimiento se obvia por las partes que el juez que hasta hace poco tenía como apellidos González González(en la sentencia firma como González Herrero González) debería haber sido recusado o, en su defecto, el susodicho inhibirse ya que estaba juzgando a un ex dirigente del Partido Popular como José María Aznar López. Nada de eso sucedió y este incunable se ha perpetrado sin pena ni gloria.

Hasta aqui hoy hemos llegado. Muy pronto una nueva entrega de los incunables genoveses. 

Libro recomendado

 

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Deriva borbónica

• La monarquía española ha tratado de actualizarse, pero no ha superado vicios como los comportamientos oligárquicos de las aristocracias, ni los vínculos con la corrupción de los poderosos que no han de dar explicaciones porque encarnan "valores nacionales" supremos

Adolf Beltran

6 de marzo de 2021 

Pretende taparse la cara y se destapa los pies. Y convierte de paso el intento de su hijo de reivindicarlo en un esfuerzo inútil. Juan Carlos I emprende una segunda regularización de sus opacos y millonarios ingresos, en este caso por los pagos no declarados desde una fundación de sus vuelos en aviones privados, y surge la pregunta inmediata sobre la procedencia de esos otros fondos con los que puede permitirse pagar para evitar que se activen en España acusaciones formales por delitos fiscales contra alguien que fue rey.

Acto seguido, como en un guion inexorable, se hace público que sus dos hijas, Elena y Cristina, en medio de una pandemia global con miles de muertos y del esfuerzo de los países por organizar la inmunización progresiva de la población, se han vacunado contra la COVID-19 precisamente al visitarle en Abu Dabi, donde permanece refugiado por gentileza de la monarquía absoluta que gobierna en los Emiratos Árabes Unidos.

Todo ocurrió en unos días. Como conmemoración del 40 aniversario del 23F no estuvo nada mal. Es difícil boicotear con más eficacia las tímidas tentativas de Felipe VI por restituir una imagen decente a la Corona.

Esa imagen se había construido en la etapa de la Transición sobre varios ejes. El primero de ellos, el del compromiso de la monarquía con la democracia tuvo en el intento de golpe de Estado de 1981 un momento emblemático. Si el general Martínez Campos, con su pronunciamiento militar desde Sagunto, acabó en 1874 con la Primera República y el experimento del Sexenio Democrático para restaurar a los Borbones en la persona de Alfonso XII. Si Alfonso XIII aceptó la dictadura de Primo de Rivera en la antesala de su caída y el advenimiento de la Segunda República. Si el mismo Juan Carlos I fue reinstaurado en la jefatura del Estado por decisión del dictador Francisco Franco, que no era un entusiasta monárquico pero sí una mezcla de reaccionario y fascista. Si todos esos eran los antecedentes, el monarca, al no secundar el intento de Armada, Tejero, Milans del Bosch y otros, rompía en buena medida con una lamentable tradición familiar.

El segundo eje era el de reinar sobre una España aproximadamente federal e inevitablemente plurinacional, encarnada en el denominado Estado de las Autonomías. Para Martínez Campos, para Franco, que era un nacionalista español extremo y autoritario, y para tantos representantes de poderes políticos, económicos, militares y religiosos, la monarquía fue la pieza clave de una "unidad nacional" que no admitía matices. En eso, la línea borbónica adquiere también unas coloraciones sombrías, desde ese siglo XVIII en que "la nación más antigua de Europa", según cierta derecha, demostró que no era tan antigua ya que tuvo que abolir tras una guerra y "por justo derecho de conquista" las leyes propias de los territorios de la Corona de Aragón, el sistema político más parecido en nuestra historia al moderno Estado de las Autonomías.

Fue Felipe V, a cuyos partidarios se bautizó en tierras valencianas y catalanas como "botiflers", en probable alusión a la beauté fleur (la flor de lis que simboliza la casa de los Borbones), quien encarnó la victoria de un centralismo que, a diferencia de Francia (donde acabaría triunfando la revolución), no fue capaz de estructurar con el paso del tiempo un proyecto de Estado viable y democrático. Y fue Juan Carlos I el que asumió dos siglos y medio después una organización muy diferente del Estado, con la redistribución de poder que ello implicaba. Una nueva estructura descentralizada que arrastra crisis como la del desafío independentista en Catalunya frente al que Felipe VI no ha sabido responder con una visión del papel de la Corona más conciliadora y de mayor recorrido estratégico que el reflejado en su discurso de octubre de 2017, ante el fracasado intento de declarar unilateralmente la secesión.

El tercer eje consistía precisamente en una imagen moderna de los Borbones, a imitación de otras familias reales europeas, que otorgara a la restauración monárquica un aspecto actualizado, secularizando hasta cierto punto los viejos ceremoniales y vínculos con la Iglesia, con el Ejército y con la política. Los hijos de Juan Carlos y Sofía jugaban un papel clave en esa maniobra. También la "campechanía" del monarca, tan bien amplificada por los medios durante el periodo de hegemonía bipartidista. La condena del cuñado del actual rey, Iñaki Urdangarín, hizo pasar abruptamente la página y se abrió la espita de una degradación de todo el maquillaje en una dinámica de corrupción a la que ha contribuido más que nadie el mismo Juan Carlos I con sus escándalos. Si hacía falta algo, las dos hermanas de Felipe VI han venido a echar más leña a ese fuego que carboniza la credibilidad de la monarquía española.

El incendio deja de forma irreversible al descubierto, ante una atónita opinión pública, el entramado de esta etapa contemporánea de los Borbones. Una dinastía que ha tratado de actualizarse, pero que no ha superado vicios como los comportamientos oligárquicos de las aristocracias, ni los vínculos con la corrupción de los poderosos que no han de dar explicaciones porque encarnan "valores nacionales" supremos. Hasta que abdicó en 2014, Juan Carlos I reinó en una monarquía parlamentaria, pero el "poder del teléfono", de su agenda de contactos a escala internacional, que aprovechó en beneficio propio, iba mucho más allá de una figura simbólica y siguió bastante intacto tras su retirada. Sin duda, su hijo Felipe VI tiene mucho menos margen de maniobra, porque la construcción política surgida de la Constitución de 1978 se deteriora, y se ve en la tesitura de frenar la deriva de los Borbones sin una idea clara de cómo hacerlo. Su padre y su familia no le ayudarán a lograrlo.

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Las mujeres católicas 'toman' las catedrales de media España para exigir el fin de la Iglesia patriarcal

• "Queremos una iglesia que reconozca e incluya a las mujeres lesbianas, trans y bisexuales dentro de la iglesia y reconozca la diversidad de familias", sostiene el colectivo 'Revuelta de mujeres en la Iglesia'
• elDiario.es
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  Jesús Bastante

  en religiondigital.com —6 de marzo de 2021 

  "Somos creyentes, feministas y luchadoras". Así se definen las mujeres que participan en la 'Revuelta de Mujeres en la Iglesia', un movimiento que surgió en línea con el #MeToo y que busca que "la igualdad, la justicia y el cuidado de la casa común se hagan costumbre". Y es que las mujeres, más de la mitad de los católicos del mundo, están hartas de una Iglesia patriarcal donde su papel, pese a los intentos por parte del Papa Francisco de abrir ventanas a la igualdad, sigue siendo el de servidoras, y no el de dirigentes. "Reconocemos los pasos que se están dando (como el nombramiento de una mujer con voz y voto en los sínodos, o la puerta abierta para que las mujeres entren al altar), pero son claramente insuficientes", afirman desde la coordinadora.

  "El 7 de marzo, a las 12 de la mañana volveremos a visibilizarnos y plantear nuestras propuestas y reivindicaciones en las puertas de las catedrales en numerosas ciudades del Estado para realizar un acto reivindicativo de memoria y esperanza, con los protocolos sanitarios requeridos", señala la teóloga Pepa Torres, una de las responsables de la iniciativa, que este domingo ha organizado una decena de concentraciones ante los principales templos de Barcelona, Granada, Madrid, Bilbao, Gran Canaria, Santiago de Compostela y Valencia, entre otras. En todos los casos, se cumplirán estrictamente las medidas de prevención dictadas por las autoridades sanitarias en el contexto de crisis pandémica. 

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  Las mujeres exigen plena igualdad en la Iglesia

• En Madrid la cita estaba prevista junto a la catedral de La Almudena, pero la decisión de la delegación de Gobierno de prohibir las concentraciones por el 8-M ha obligado a trasladar el evento a la 'parroquia roja' de San Carlos Borromeo, en Entrevías, desde donde estas mujeres lanzaron su manifiesto en el que reivindican que "las mujeres constituimos la mitad de la iglesia y nuestra representación en los lugares de tomas de decisiones es prácticamente inexistente".

  "Este año nos movilizamos nuevamente para denunciar la profunda discriminación que vivimos las mujeres en la iglesia y decir "¡Basta ya!. Porque si las mujeres callamos gritarán las piedras", sostienen, en una referencia el Evangelio de Lucas, uno de los muchos textos silenciados en los que Jesucristo reivindica la plena igualdad de todos los seres humanos, y que la estructura eclesiástica ha ido orillando a lo largo de la historia para perpetuar el poder del hombre y el sometimiento de la mujer.

  Mujeres lesbianas, trans y bisexuales, invisibles

  Las mujeres católicas ya no están dispuestas a transigir. "Trabajamos y seguiremos haciéndolo por una iglesia sinodal que reconozca la plena ministerialidad de las mujeres", explican. Por ello "exigimos cambios estructurales profundos desde la perspectiva de las mujeres, en sintonía con el Evangelio y la práctica de Jesús en reconocer dignidades y anteponer la vida a preceptos y legalidades excluyentes".

  ¿Qué significa esto? "Que queremos tener voz y voto en las estructuras eclesiales; decidir, celebrar y predicar en una Iglesia igualitaria", recalca Pepa Torres, que aclara que la 'revuelta' no sólo pretende cambios para las mujeres.

  "Queremos repensar la moral sexual desde la misericordia y la ternura. Queremos una iglesia que reconozca e incluya a las mujeres lesbianas, trans y bisexuales dentro de la iglesia y reconozca la diversidad de familias. Queremos poner fin a la explotación y la violencia hacia las mujeres dentro y fuera de la Iglesia, y queremos que se reconozca y valore la teología feminista como motor de cambio", se lee en el manifiesto que será leído en todas las concentraciones.

  Para Silvia Martínez Cano, presidenta de la Asociación de Teólogas Españolas, "las mujeres, como parte fundamental de las iglesias cristianas (en algunas somos más que fundamental, es decir una mayoría del 80%), soñamos con una Iglesia rica en equidad. No hablo de igualdad, sino de equidad", lo que implica "el cambio de un modelo eclesial piramidal y jerárquico a un modelo circular y asambleario".

  "El primer nivel de cambios eclesiales, que sería el reconocimiento de la igualdad de hombres y mujeres no se ha producido todavía. Ni siquiera hemos llegado a los mínimos", lamenta.

  No están solas. Más allá de nuestro país, la Revuelta de Mujeres en la Iglesia trabaja en coordinación con Catholic Women Council (CWC) un grupo global creado a finales de 2019 en Stuttgart y que agrupa redes católicas romanas unidas en su lucha por el pleno reconocimiento de la dignidad y la igualdad en la Iglesia.

  2022: año clave para el cambio

  Este acto tiene la mirada puesta en un encuentro de mayor envergadura: el Sínodo convocado por el papa Francisco para el otoño de 2022. La próxima Asamblea General ordinaria del Sínodo de los Obispos tendrá el propósito, en efecto, de asegurar una mayor implicación de toda la Iglesia en la celebración y preparación del evento, según informó a primeros de febrero la Oficina de Prensa de la Santa Sede. 

  De momento, sin embargo, no pierden la perspectiva. La cita más importante e inmediata en la agenda de estas mujeres es el 7 de marzo, fecha en que están llamadas, según Alba Martorell, de Alcem la veu, a "celebrar todo aquello que ya somos en la Iglesia y a seguir reivindicando todos aquellos caminos que todavía no podemos recorrer".  

  "Queremos recuperar la memoria transgresora de Jesús en el Evangelio y recordar al papa Francisco la necesidad apremiante de cambios estructurales urgentes en la Iglesia, desde la perspectiva de las mujeres y hasta que la igualdad se haga costumbre", concluye Pepa Torres.

  
  

No, no hay demasiados libros sobre feminismo: diez lecturas de no ficción para el 8 de marzo

• Linda Scott, Jodi Kantor, Megan Twohey, Chanel Miller... aún hay mucho por leer sobre feminismo y estos libros son prueba de ello
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  Portada de 'Minorías' de Desirée Bela-Lobedde, publicado por Plan B

• Berta Gómez

  6 de marzo de 2021 

  El movimiento feminista –desde su organización social e institucional hasta sus principios teóricos– ha vivido siempre en un estado de constante evolución y autotransformación. La dimensión eminentemente práctica de sus ideas, el hecho que nazcan de la necesidad de intervenir sobre la realidad, provoca que estas no puedan desligarse de la tensión y el conflicto, de la revisión y la contradicción, dentro y fuera del propio movimiento.

• Una prueba irresistible de esto es que cada 8 de marzo llega inmerso en una mezcla de debates nuevos y antiguos, marcos teóricos inéditos y desconocidos desde los que abordar los retos del presente. De ahí, la necesidad de alimentar este proceso con lecturas –y relecturas– que nos ayuden a cuestionarnos las categorías que habitamos.

• Esta lista, necesariamente incompleta y parcial, pretende ser solo una invitación, un recorrido bibliográfico posible, por algunas de las novedades editoriales –ensayos nuevos y viejos, que van desde el panfleto hasta el reportaje periodístico– que ya se pueden encontrar en las librerías. Porque no, nunca hay demasiados libros sobre feminismo.

  Quemar el miedo. Un manifiesto, del Colectivo LasTesis (Temas de hoy)

  

  “Y la culpa no era mía, ni dónde estaba ni cómo vestía. El violador eres tú”. Esta letra coreada, gritada y bailada ha recorrido el mundo en forma de protesta feminista contra la violencia patriarcal. El libro que edita ahora Temas de hoy viene a recordarnos quiénes fueron sus autoras y cuál es el mensaje radical que entrañan sus palabras. Quemar el miedo es un manifiesto y, como tal, su lenguaje es salvaje, directo, repetitivo y con una contundencia en cada palabra que no admite matices. Porque en este caso parecen innecesarios.

  “Nosotras nos negamos a seguir siendo cómplices de todo tipo de violencia, opresión e injusticia patriarcal; la misma que expondremos ante ti en este libro”, comienzan a escribir en las primera páginas para recordar que todo activismo necesita, además de un análisis pausado y argumentado extensamente, llamadas a la acción directas, transformadoras y llenas de ira. No por casualidad los títulos de todos los capítulos recuerdan a frases que hemos visto escritas en las pancartas feministas que se lucen días como el 8 de marzo: a favor del aborto, de la construcción de un nosotras y de una historia colectiva, contra el Estado y la alianza criminal entre patriarcado y capitalismo. El colectivo chileno LasTesis quiere quemarlo todo, empezando por el miedo.

  Teoría feminista. De los márgenes al centro, de bell hooks (Traficantes de Sueños)

  

  Frente a las suspicacias sobre el carácter hegemónico del feminismo que cíclicamente aparecen en la literatura especializada, bell hooks lo tiene claro: el feminismo debe ser un movimiento político de masas. Debe apelar a cuantas más mujeres y hombres sea posible. Pero la horizontalidad de la teoría feminista no se conquista estrechando sus tesis, transformándolas en una serie de principios blandos y generales con los que nadie pueda estar en desacuerdo, sino abriéndose a todas las contradicciones. Y esto significa, antes que nada, no ignorar unos márgenes que nunca son marginales, cruzando la perspectiva de género con la de clase y de raza.

  “Estar al margen es ser parte del todo”, escribe hooks en la primera línea de su libro, y reconstruye su propia trayectoria dentro del movimiento feminista para mostrar que son estas diferencias internas lo que hace avanzar la teoría, lo que permite conquistar nuevos espacios y nuevas conciencias. Escrito en 1984, Teoría feminista sigue siendo un desafío a cualquier intento de domesticar las ideas del movimiento y, a la vez, una invitación a pensar en los debates internos como en un camino necesario y enriquecedor.

  Tienes que mirar, de Anna Starobinets (Impedimenta)

  

  Se ha descrito este libro, incluso por parte de la autora, como una historia de terror. Y sin duda lo es, porque el episodio que se narra produjo daños irreparables en sus protagonistas, y porque destila miedo a vivir; pero teniendo en cuenta que se trata de una historia real, quizá sería más adecuado tomarlo como una denuncia social: su objetivo es impedir que estas historias de terror se sigan repitiendo. La escritora y periodista rusa Anna Starobinets tuvo que dar a luz a un bebé muerto. Se enteró de que el hijo que esperaba no iba a sobrevivir porque padecía la “enfermedad poliquística” en una consulta con 15 personas mirando su extraño caso. Estaba desnuda, con las piernas abiertas y no escuchó ni un “lo siento” que mitigase la pérdida que acaba de vivir.

  A partir de ese instante comienza el relato de un peregrinaje por varias instituciones médicas de su país, donde la interrupción del embarazo es legal en casos como el suyo, pero aún así sigue criminalizado y escondiendo el aborto como si se tratase de una monstruosidad –hasta el extremo de que la autora está a punto de ser encerrada contra su voluntad en una institución psiquiátrica–. Starobinets reúne el dinero suficiente para irse a un hospital de Berlín, donde podrá vivir un parto en mejores condiciones, aunque eso no la libre de la experiencia traumática de la que tardará meses en recuperarse. 

  Si cada vez es más común que se trate el aborto –ya sea por decisión propia o no– como tema literario, así como el dolor tan poco comprendido y compartido que estas pérdidas producen, en este libro encontramos además una exigencia de restitución: Tienes que mirar grita que nadie es culpable de que el bebé de Starobinets muriera, pero sí de que aquello se convirtiera en una auténtica pesadilla. A ella la salvó el dinero y conocer sus derechos, pero lo que se pregunta la autora, con razón, es qué pasa con las demás, con todas aquellas mujeres que sufren episodios similares, por qué se sigue permitiendo que se desgarren de dolor en la intimidad. 

  Los feminismos ante el islam, de Ángeles Ramírez y Laura Mijares (Catarata)

  

  Ángeles Ramírez y Laura Mijares, académicas de prestigio en su campo, exponen en este libro una aproximación para uno de los debates que despierta más interes dentro del movimiento feminista actual: ¿Se puede llevar velo y ser feminista al mismo tiempo? Sin embargo, su propuesta no es juzgar, posicionarse y ni siquiera responder a la pregunta anterior, sino ofrecer un marco de comprensión del contexto que viven las mujeres musulmanas en los distintos países del mundo para que la discusión se lleve a cabo con el rigor y el respeto que merece.

  En esta línea, se aclaran, por ejemplo, las diferencias entre términos como velo, hiyab, niqab o burka, y se exponen las dificultades que enfrentan las mujeres musulmanas en Europa, especialmente criminalizadas por la extrema derecha, y el poco interés que ha puesto el feminismo hegemónico en ello más allá de un tratamiento paternalista. Su conclusión, que más que dar una respuesta es una llamada a la conciliación de posiciones, es que el velo puede contribuir tanto a la opresión de las mujeres que lo usan, como ser utilizado para luchar contra ese mismo sistema que lo impone.

  Tengo un nombre, de Chanel Miller (Blackie Books)

  

  En enero de 2015, Chanel Miller tenía 22 años y se fue a una fiesta con su hermana y amigas en Standford. Se despertó al día siguiente en la camilla de un hospital sin su ropa interior, el pelo enmarañado de ramas y con unos pantalones que no reconocía. Un policía la miraba desde arriba mientras le decía que tenían sospechas de que había sido víctima de una agresión sexual. Ella no recordaba nada, pero accedió a someterse a un estudio clínico donde dos enfermeras examinaron su cuerpo con detalle. También recibió un folleto donde se explicaba qué hacer en caso de violación. A continuación, le dieron un nuevo nombre para proteger su identidad: Emily Doe. 

  Esto es el resumen de uno de los casos de violación más mediáticos de Estados Unidos, que únicamente tuvo como consecuencia una pena de seis meses de cárcel para el culpable, Brock Turner. Miller escribe ahora este libro en primera persona y con su nombre de nacimiento porque se niega a que su identidad quede borrada bajo su condición de víctima. Tengo un nombre plantea no solo los fallos del sistema para asistir a las mujeres que sufren una violación, sino también hasta que punto, como sucedió en España con el caso mediántico de la violación de 'la manada', convertir un relato en el ejemplo por antonomasia de la violencia machista es a la vez beneficioso y problemático para la víctima.

  (h)amor 6 trans, de VVAA (Continta me tienes)

  

  Bajo el contexto de un 8M marcado por la disputa sobre la ley trans, llega el sexto volumen de la colección (h)amor editado por Continta me tienes. Esta vez, centrado en el amor trans visto y vivido desde distintas aristas y transformaciones, pero siempre, como sucede en el resto de volúmenes de la colección, con un lenguaje que sale de las entrañas y que no se somete a las convenciones literarias, ni busca asimilarse al vocabulario normalizador de las mal llamadas ciencias humanas.

  En este relato coral, coordinado por Lucas Platero y que aúna un total de trece voces –entre ellas Alana Portero, Pol Galofre, Coco Wiener, Iki Yos o Elsa Ruiz– se parte de la reivindicación del amor, de los cuidados y el placer como elementos esenciales de una vida digna de ser vivida. Las aproximaciones expuestas en (h)amor 6 trans, tratan de responder, o al menos ahondar, en las dificultades que entrañan las relaciones afectivas más allá de las categorías binarias, cuando se superponen la identidad de género, clase, raza, orientación y política sexual. 

  She said, de Jodi Kantor y Megan Twohey (Libros del K.O.)

  

  La rapidez y la fuerza con la que el #MeToo se extendió por la sociedad estadounidense y desbordó por completo el contexto en el que se gestó ha hecho que sus orígenes queden más o menos difuminados. Harvey Weinstein es hoy un símbolo de un Hollywood depredador y patriarcal, que encubre los abusos y justifica una violencia que es sistemática. Pero Weinstein no era en ningún caso un villano cuando Jodi Kantor y Megan Twohey, ambas periodistas de The New York Times, empezaron un reportaje en el que demostraban los abusos sexuales cometidos por el productor contra actrices y trabajadoras. 

  She said es un intento de contestar a la pregunta: ¿por qué este caso lo cambió todo? ¿Por qué esta historia? La transformación no era necesaria, no era inevitable. Retrospectivamente puede parecerlo: la investigación de Kantor y Twohey ganó el Pulitzer, concentraba tres años de indagaciones, recopilaba centenares de pruebas y entrevistas. Pero con esto no basta para explicar las razones que hicieron del caso Weinstein el catalizador de una transformación global. En She said, Kantor y Twohey vuelven sobre los documentos de la investigación original, aportando nuevos datos, nuevas fuentes y documentos inéditos, no tanto para certificar aquello que ya lograron demostrar en su reportaje, sino para entender y explicar qué hizo que esa anónima tercera persona del singular que ellas utilizaron para proteger a las víctimas llegara a convertirse en una primera persona del plural global para las mujeres.

  La economía Doble X, de Linda Scott (Temas de hoy)

  

  Un cita de Gloria Steinem que llama a conocer la verdad, aunque esta sea motivo de frustración y enfado, sirve para abrir este libro así como para concentrar su espíritu. La verdad que se cuenta en La doble economía X es que las mujeres, aun en 2021, están en una posición de enorme desigualdad social, cultural y sobre todo económica frente a sus homólogos masculinos. Una verdad que se configura aquí no como la opinión de la autora ni en base a su experiencia personal: La economía Doble X presenta una amplísima investigación que reúne datos de todas las partes del mundo para verificar la amplia extensión del machismo y a su vez, ofrece conclusiones y soluciones.

  Con una bibliografía de más de mil obras, la reputada economista Linda Scott –su nombre aparece en el top 25 de Global Thinkers de la revista Prospect– repasa y compara con minuciosidad distintas legislaciones en materia de igualdad, situaciones concretas que se han dado en empresas privadas y multitud de ejemplos que ponen de relieve la insostenibilidad del sistema tal y como lo conocemos. De hecho, esa “economía doble x” que inventa la autora apremia al cambio inmediato, pero no solo en términos de justicia para las mujeres, sino, según ella misma expone, por la absoluta necesidad de trazar nuevas formas de vivir desde una perspectiva feminista si queremos asegurar la continuación de la humanidad en este planeta. 

  Minorías, de Desirée Bela-Lobedde (Plan B)

  

  ¿Qué tipo de vida enfrenta en un país como el nuestro una mujer cuando además es negra, migrante, trans, lesbiana, tiene una enfermedad crónica o una discapacidad? El segundo libro de la activista y comunicadora Desirée Bela-Lobedde sirve de respuesta a quienes minimizan las consecuencias que tiene para una persona pertenecer a un colectivo sin privilegios, pero aún más cuando suma en su experiencia varias de ellas. La autora huye de las etiquetas como una marca para categorizar en estamentos cerrados a las mujeres gitanas, musulmanas, asiáticas o trabajadoras sexuales y, para ello, utiliza el formato periodístico de la entrevista. De esta forma, todas estas historias que habitan en los márgenes de la norma impuesta por la condición de los hombres blancos heterosexuales, son contadas en primera persona. El título del libro es, en sí mismo, una provocación, pues lo que pretende Bela-Lobedde con este texto es precisamente que el término “minorías” deje de utilizarse para nombrar a quienes tienen una experiencia complicada y determinada de nacimiento por su género, clase, raza y capacidades para designar a aquellos que no quieren seguir siendo el aparte de la normalidad, de una supuesta mayoría. 

  La doble jornada, de Arlie R. Hochschild (Capitán Swing)

  

  El libro de Hochschild llega a nuestras librerías 30 años después de su publicación original, convertido ya en un referente en su campo. Al igual que en sus trabajos posteriores, Hochschild parte de su experiencia personal para enunciar un problema que luego abordará objetivamente con las herramientas que le ofrece la sociología. En La doble jornada, la autora explica que la solución que ella encontró para conciliar el cuidado de su hijo recién nacido y su trabajo como profesora era llevarse al niño a la universidad. Pero muy pronto fue consciente que su caso no era una excepción: cada vez más mujeres debían elegir entre renunciar a su carrera profesional o bien abandonarse a una doble jornada extenuante. 

  A través de una serie de entrevistas y de una investigación minuciosa sobre las transformaciones de la esfera pública en los años 70 y 80, Hochschild cuestiona el imperativo del capitalismo postindustrial que anima a las mujeres a introducirse en el mundo laboral ignorando por completo la esfera de los cuidados y del trabajo no remunerado en el hogar: “descubrí que las mujeres trabajaban aproximadamente quince horas más a la semana que los hombres. Al cabo de un año, trabajan un mes más, con jornadas de veinticuatro horas”. El problema es que 30 años después de su publicación, incluso cuando se ha aceptado su categoría de “doble turno” como una realidad cotidiana, apenas hemos avanzado en la revalorización de los cuidados como una dimensión fundamental de la vida humana y de la reproducción social. El libro de Hochschild sigue siendo tan actual como en 1989: parece que lo único que ha cambiado es que ahora resulta mucho más grave ignorar sus conclusiones y seguir celebrando y ensalzando a las mujeres “que pueden con todo”.

 Foto: Luis Viadel                               Pekín (China)

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