Espinoza demuestra que Jesús sobrevivió a la cruz y vivió hasta los 87 años, oculto en Alejandría. El silencio de la biblioteca era absoluto cuando Baruk Espinoza colocó el manuscrito sobre la mesa de roble. Era el año 1665 y el filósofo holandés acababa de descubrir algo que lo obligaría a publicar anónimamente sus escritos por el resto de su vida.

No era una ecuación matemática ni una teoría astronómica. [música] era mucho más peligroso. Había encontrado pruebas documentales de que la historia más importante jamás contada era en realidad una versión editada de los hechos, una narrativa construida, revisada y perfeccionada durante siglos para mantener el control sobre millones de personas.

Y lo que Espinoza descubrió esa tarde cambiaría para siempre la forma en que entendemos no solo la religión, sino el poder mismo. Imagina por un momento que todo lo que te enseñaron sobre el evento más trascendental de la historia occidental fuera incompleto. No necesariamente falso, sino cuidadosamente seleccionado, como una película donde te muestran solo las escenas que el director quiere que veas, mientras el resto termina en el piso de la sala de edición.

Eso es exactamente lo que sucedió con los relatos sobre la vida y destino de Jesús de Nazaret. Y Baruche Espinoza, armado únicamente con la lógica, el razonamiento y un análisis textual meticuloso, logró reconstruir lo que realmente pudo haber ocurrido. Lo que estás a punto de descubrir en este vídeo no es una teoría de conspiración, es el resultado del análisis racional de documentos históricos, contradicciones textuales evidentes y evidencias arqueológicas que la institución religiosa ha intentado comprar, ocultar

o destruir durante siglos. Espinoza no era un enemigo de la espiritualidad, era un filósofo que creía profundamente en la verdad. Y la verdad, según él, no necesita milagros fabricados para ser poderosa. La verdad es suficiente por sí misma. Comencemos por el principio. Los cuatro evangelios que conocemos, Mateo, Marcos, [música] Lucas y Juan, fueron seleccionados cuidadosamente en el año 325 después de Cristo, durante el Concilio de Nicea.

Pero existían 21 evangelios en total. 17 de ellos fueron quemados, prohibidos, declarados heréticos. ¿Por qué? porque contaban versiones que no convenían a la estructura de poder que se estaba construyendo. Espinoza estudió los cuatro evangelios canónicos y encontró algo inquietante. Ninguno fue escrito por testigos presenciales.

Marcos fue redactado 40 años después de los eventos. Mateo 50 años más tarde. Lucas nunca conoció a Jesús y Juan escribió su evangelio 70 años después de la crucifixión. 70 años. [música] Es como intentar documentar con precisión algo que ocurrió en 1955 sin haber estado presente. Ahora bien, cuando Espinoza analizó estos textos con la misma rigurosidad con la que analizaba las proposiciones geométricas, descubrió 19 contradicciones solo en los relatos de la crucifixión.

Voy a mostrarte tres que desmantelan completamente la versión oficial. Primera contradicción, [música] el tiempo. Marcos dice que Jesús fue crucificado a la hora tercera, es decir, las 9 de la mañana. Juan afirma que fue a la hora sexta, el mediodía, 3 horas de diferencia en un evento supuestamente inspirado por la divinidad.

Pero más allá de esta discrepancia, hay algo mucho más problemático. Todos los evangelios concuerdan en que Jesús murió el mismo día en que fue clavado en la cruz, aproximadamente 6 horas después. Pilato, el gobernador romano, queda sorprendido por la rapidez de la muerte y tenía razón en sorprenderse. Los registros médicos romanos documentan que las víctimas de crucifixión tardaban entre dos y 5 días en morir.

Algunos incluso resistían una semana completa. La causa de [música] muerte no eran los clavos en sí, era la asfixia lenta, la deshidratación, el shock [música] séptico, un proceso prolongado y agónico. Que alguien muriera en 6 horas era médicamente improbable. Segunda contradicción, ¿quién estaba presente? Mateo dice que las mujeres observaban desde lejos.

Marcos confirma desde la distancia. Lucas repite, desde lejos. Pero Juan coloca a María, la madre de Jesús, al pie de la cruz. tan cerca que puede escuchar las palabras finales de su hijo. ¿Cómo puede estar [música] María simultáneamente lejos y cerca? Alguien está inventando detalles para aumentar el impacto emocional de la escena.

Tercera contradicción, y esta es devastadora, las últimas palabras. En Mateo, Jesús [música] grita desesperado, "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" En Lucas [música] dice serenamente, "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu." Y en Juan simplemente declara, "Todo está cumplido." Tres frases diferentes, tres tonos emocionales opuestos.

Desesperación, serenidad, declaración. ¿Cuál fue la verdadera? Espinoza concluyó lo obvio. Nadie que estuviera realmente allí escribió esto. Estos eran relatos de segunda, tercera, cuarta mano, escritos décadas después, editados por escribas. revisados por concilios, ensamblados para construir teología, no para documentar historia.

Y si los relatos de la muerte están tan contradichos, manipulados [música] y teológicamente construidos, ¿qué más fue fabricado? Ahora viene la parte que nadie te ha contado jamás. Existen tres documentos que sobrevivieron a las hogueras de la institución religiosa. Tres textos que cuentan una versión diferente y uno de ellos fue encontrado en 1945, enterrado en [música] Egipto dentro de una vasija de cerámica sellada durante 16 años.

Se llama El evangelio de Tomás, no el apócrifo que quizás conozcas. Este es diferente, mucho más antiguo, más detallado y mucho más peligroso. En el fragmento siete de este evangelio hay un pasaje que ha sido mal traducido durante siglos. La traducción oficial dice, "Quien beba de mi boca [música] se volverá como yo." Parece una metáfora mística, pero la palabra aramea original no es boca, [música] es aliento.

Quien reciba mi aliento, vivirá como yo he vivido. Aliento. En la medicina antigua eso significa respiración [música] artificial, resucitación. Hay más. En el mismo evangelio, versículo 12, los discípulos preguntan, "¿Quién será [música] nuestro líder cuando partas? Y Jesús responde, "Donde quiera que [música] estéis, id a Santiago el justo, no a Pedro, no a Juan.

Santiago, el hermano de sangre de Jesús, aquel que la [música] institución intentó borrar de la historia por ser un hermano biológico. Porque un hermano biológico [música] destruye la narrativa de la virginidad perpetua de María. Santiago lideró la comunidad en Jerusalén durante 30 años después de la crucifixión. 30 años.

y nunca en ningún registro histórico sobre él menciona una resurrección. Habla de Jesús como maestro, como hermano, como líder moral, nunca como un ser divino que regresó de la muerte. ¿Por qué? Porque sabía que su hermano no había muerto. Ahora conecta los puntos. José de Arimatea, un miembro del Sanedrín, un hombre rico, pide a Pilato el cuerpo de Jesús.

Pilato desconfía de la muerte rápida, pero concede el permiso. José lleva el cuerpo a una tumba privada. Su tumba, nueva, nunca usada, estratégicamente ubicada cerca del Golgota, tan cerca que podían transportar el cuerpo antes de que comenzara el sábado. Pregúntate esto. ¿Por qué un miembro del Sanedrín, el consejo que condenó a Jesús, arriesgaría su posición para enterrar a un blasfemo a menos que no fuera un entierro, sino una operación de rescate? Documentos encontrados en Nhamadi en 1945 mencionan que José de Arimatea era en realidad tío de María, familia. Esto no

era caridad, era una extracción. Jesús fue bajado de la cruz después de 6 horas, demasiado rápido para morir por crucifixión, llevado a una tumba privada con la familia controlando el acceso. Piedra rodada, guardias afuera, no adentro. Y tres días después el cuerpo desapareció. La institución lo llama resurrección.