Esto es algo muy incómodo para la mayoría de los pitufos de la fe. Cuando yo les digo que el Cristo de Pablo, el de la fe, no es el Jesús histórico, no lo pueden soportar. Y no les gusta que se les diga que Pablo no conoció a Jesús, nunca anduvo con él; simplemente reinterpretó su vida y su misión, y lo transformó en una especie de soter cósmico, como un dios helenístico, salvador de almas, que no son las funciones de un Mesías político davídico. La salvación de Israel es terrenal, no metafísica. El deber del Mesías no es morir por los pecados de nadie, ni por Israel ni por el mundo, y menos morir bajo maldición en un madero (Deuteronomio 21:22‑23). El Mesías es un rey político, guerrero, de linaje de David; un descendiente que, como David, sea alguien con coraje y capacidad de dar libertad al pueblo judío de la opresión extranjera, traer paz, reconstruir el templo y gobernar Jerusalén como el rey que es: un rey político-militar, no un ente metafísico salvador de almas, y tampoco un dios, porque el Mesías no es un dios, es un humano elegido para gobernar Jerusalén. En realidad, el Mesías es algo así, para hacer una comparación cultural pop, como Nayib Bukele: alguien que libera a un país de los malandros, de los delincuentes, y les trae paz, gobernando con rectitud y justicia a su pueblo. Eso es realmente un Mesías político. No, el Mesías no viene a vencer el pecado, ni la muerte, ni a darte vida eterna, porque no puede. Es un humano común y corriente. De hecho, el concepto que tienen los judíos es el primigenio, original, más antiguo: un rey político-militar davídico. Lo que tú crees, estimado cristiano, es una redefinición y reconstrucción de Pablo, posterior, una construcción teológica. Transformó a un profeta en un salvador cósmico, despolitizó al Mesías y le dio características cósmicas, redentoras y escatológicas, haciendo todo cristocéntrico. Según Pablo, por Cristo fue vencido el pecado en la cruz, fue borrado a través de la sangre, venció la muerte al resucitar y te da vida eterna por fe. Pero eso no es el Mesías. Esto se parece más a lo que ofrecían los dioses greco-romanos en el Mediterráneo, que ofrecían trascendencia, metafísica, salvación y vida eterna, como Serapis u Osiris. Así lo presenta Pablo al mundo greco-romano: más un dios de estilo helenístico y greco-romano, y no hay ningún tipo de Mesías —ni davídico, ni agente escatológico, ni sacerdotal de Qumran— que funcione así. Esto puede ser muy difícil de aceptar para una persona fanática y adoctrinada, pero alguien tiene que decir la verdad: Jesús no murió por tus pecados, fue un crimen político-religioso. Su memoria fue reinterpretada por Pablo de Tarso, quien construyó un relato teológico postpascual, argumentando que había muerto por la redención de la humanidad y por vencer el pecado en la cruz como un sacrificio vicario predestinado. Pero eso es una construcción teológica posterior. En realidad, la función del Mesías no es morir por nadie, como dije. No fue un plan divino. Además, los sacrificios humanos estaban prohibidos en Israel y lo siguen estando hasta hoy. Eso es algo aberrante para la cultura judía. El Mesías es alguien que libera, que lucha como Alejandro Magno o cualquier otro rey histórico capaz de ser un guerrero que garantiza libertad, paz y gobernabilidad dentro de su etnia. Realmente, el Cristo de Pablo, el de la fe, no es ni de cerca el Jesús histórico, que él ni siquiera conoció, sino que simplemente relata una teología: en su camino a Damasco tuvo una epifanía metafísica y teológica, pero eso es una construcción teológica, no historia. Es una justificación y etiología de su conversión al cristianismo, pero eso no es histórico. -- Osmin Zaldaña (profesor en ciencias bíblicas)