Seis intelectuales, ante la herencia del franquismo

La Esfera de Papel

Seis intelectuales, ante la herencia del franquismo

ElMundo

20-11-18

'NADA'

Por Isaac Rosa, novelista y columnista

En la España de 2018, tras 40 años de Constitución, no queda nada del franquismo. Nada. Absolutamente nada. Ni rastro. Todo lo que habitualmente identificamos como "herencia del franquismo" ya es responsabilidad de la democracia, que ha tenido más de 40 años para ponerle remedio. El Valle de los Caídos no es un resto del franquismo sino una desidia de la democracia. La tumba del dictador con sus misas diarias no es herencia del franquismo sino consentimiento de la democracia. Las fosas comunes no son una lacra del franquismo sino una vergüenza de la democracia. La impunidad condecorada de Billy el Niño y otros represores no es una imposición franquista sino una concesión democrática. Las cloacas policiales no apestan a franquismo sino a una democracia que no ha sabido o no ha querido desactivarlas. Que sigamos a la cola de Europa en indicadores sociales y educativos no es culpa del atraso de la dictadura sino de los sucesivos gobiernos democráticos que no lo han convertido en prioridad. La corrupción no es un legado del franquismo sino una marca de esta democracia. Los fallos sistémicos de los últimos años (incluido el problema territorial) no son resultado de una Transición hecha bajo presión y con ruido de sables, sino de los gobiernos que no han emprendido las reformas necesarias. Podría enumerar unos cuantos aspectos más que ensombrecen la España actual y que solemos señalar como "restos del franquismo", y no lo son, hace mucho que dejaron de serlo. Son auténticamente democráticos.

'¿QUÉ NOS QUEDA DEL FRANQUISMO?'

Por Paula Ortiz, cineasta y directora de 'De tu ventana a la mía'

En esa pregunta se esconden tantos desequilibrios sociales y culturales que no sé si seré capaz de contestar algo con significado útil en dos párrafos. Considero que en un nivel pragmático, nos quedan rémoras gravísimas en las estructuras de poder, articuladas en una Transición silenciosa y vertiginosa que olvidó reformar algunos cimientos sociales. En un nivel educativo, todavía hay tres o cuatro generaciones de ciudadanos criados en la dominación, la represión y el miedo como motor vital en su relación con el mundo. Y en un nivel más delicado, ése que está latente, ése que mueve los hilos de las respiraciones colectivas, creo que del franquismo nos quedan profundos complejos. Complejos que nos angustian, nos colapsan, no nos dejan crecer. Complejos de inferioridad por haber vivido encerrados, reprimidos, atemorizados, silenciados, subyugados, atados, empequeñecidos en lo más sutil. Y ahora no sabemos salir de ahí tan fácilmente. Complejos de culpa por no haber tenido la fuerza, la valentía, la entereza suficiente y la generosidad con el futuro.... de habernos rebelado a tiempo. Recuerdo cómo una profesora, cuando yo estudiaba EGB en los 80 en un colegio público de un barrio de Zaragoza, repetía muchas veces en clase de 'Sociales': "¿Por qué no supimos ser cómo los portugueses?". Entonces no entendía la pregunta. Ahora sí la comprendo.

'NACIONAL CAINISMO'

Por Fernando Sánchez Castillo, artista plástico

Hablar de herencia cultural del franquismo es, podemos afirmar, una 'contradictio in terminis'.Si buscásemos alguna aproximada definición al "espíritu nacional" que surge del 18 de julio del 36 y que coletea hasta nuestros días, creo que el más acertado sería el del Nacional Cainismo... La gran capacidad que tenemos en la Península para destruirnos y derrotarnos a nosotros mismos. Muchos son los factores de encontrarnos sin estrategias intelectuales de cohesión social y democrática que arrancan de este periodo. Factores ,que son el germen situaciones desestructurantes en los que el neoliberalismo rampante recoge sus beneficios en la actualidad. Durante y después de la guerra se planificó el genocidio real y cultural que aniquiló todo pensamiento crítico social. Paul Preston, ofrece al cifra de 200.000 víctimas de la intransigencia en nuestro holocausto particular. Victimario multiplicado en las tantas familias que no han podido rescatar a sus muertos de cunetas y montes 80 años más tarde. Como podemos actuar de arqueólogos de nosotros mismos sin utilizar la historia como arma??. Tal es nuestro drama. El exilio de los intelectuales supervivientes, la falta de un proceso real de 'desfranquización' posterior de la muerte del dictador (que llega a nuestros días) unido a que la mayoría de los documentos interesantes del periodo siguen estando clasificados, perdidos o simplemente traspapelados, hacen imposible conocer episodios relevantes de nuestro pasado. La psique social, si ésta existe, quizás necesite ya dejar de oír en el ágora ecos de Síndrome de Estocolmo, más acertadamente renombrado como Síndrome del Pardo. España está ya convertida en marca. Liquida lo que queda de "la unidad de destino en lo universal" y garantiza la venta de las últimas chatarras en deliciosos y fantásticos 'souvenirs' del olvido

'EL ESTIGMA'

Por Israel Elejalde, actor, director, codirector artístico de El Pavón Teatro Kamikaze y licenciado en Ciencias Políticas por la Universidad Complutense.

Construimos nuestra democracia sobre los vestigios de la dictadura. Parafraseando a Chirbes, "cambiamos bienestar por justicia". Nada que objetar. En aquellos tiempos tocaba ser pragmáticos. Hoy algunos dicen que Franco está ya olvidado y que no hay que remover el pasado. En general, son los mismos que, de una manera u otra, simpatizan con su figura. Aquéllos que no quieren ver que La Zarzuela sigue estando demasiado cerca de El Pardo. Franco no está olvidado. Nuestra corrupción cronificada es hija de ese legado, por ejemplo, así como leyes e instituciones ancladas en otra época. Pero no debemos olvidar a Franco. Nunca. Hay que cambiar la forma de recordarlo tan solo. Franco es un estigma de la historia de este país. Y los estigmas están para recordarlos, evitando así que se vuelvan a repetir.

'CIUDADES INVISIBLES'

Por Izaskun Chinchilla, arquitecta

De lo que nos ha llegado del franquismo, casi todos estamos preocupados por los aspectos que son visibles en la ciudad: los nombres de las calles, los monumentos, algunos edificios que se erigieron con un fin emblemático... Pero a mí me importan más las partes invisibles. Aquellas cosas de las que no nos damos cuenta y que son herencia de sociedades que tienen una estructura y que, de alguna manera, influyeron en esa estructura a la forma de la ciudad. En concreto, hemos heredado una ciudad muy desigual desde el punto de vista de género, donde todavía, a día de hoy, los varones siguen conduciendo, en número total de kilómetros anuales, el doble que las mujeres. Y donde las mujeres siguen realizando el doble de desplazamientos en transporte público. Es una herencia de un pasado donde las mujeres eran cuidadoras y se dedicaban a los usos reproductivos, frente a los varones, que no eran cuidadores y se dedicaban a los llamados usos productivos. Esto se produce en todos los países europeos, pero en el nuestro lo hace en una mayor cuantía y con una mayor desigualdad. La segunda herencia que hemos recibido es una ciudad decidida desde los técnicos. Una ciudad 'tecnocrática' donde las administraciones, los grandes operadores económicos y las grandes empresas tienen más capacidad de decisión que el ciudadano de a pie. Ahora mismo, la ciudad que necesitamos es una ciudad inversa a la que promocionó el franquismo: hecha fundamentalmente por emprendedores. Personas que tienen una iniciativa económica, individual, y que necesitan que sea fructífera para que vivamos en una ciudad abierta, viva y activa. Para eso se necesita que los ciudadanos, cada uno de nosotros, podamos hacer propuestas de modificación de la ciudad que tengan efecto. Es una necesidad de transformación y cambio que está teniendo lugar en todos los países de Europa. Pero, de nuevo, nos encontramos a la cola en la gestión democrática de las instituciones públicas y de la propia ciudad. Y, en parte, nos vemos lastrados por esa herencia del pasado reciente. La última herencia invisible que hemos recibido es una especie de ignorancia o desapego, casi diría que impunidad hacia los problemas ecológicos. Recordemos que el franquismo veía el territorio como un lugar a explotar, sobre el que ejercer actividades como la caza, la agricultura, la ganadería y, desde luego, un turismo enormemente depredador. El cambio entre los años 60 y 70 a las condiciones actuales ha traído un cambio de perspectiva en la que necesitamos comprender que tenemos que otorgar derechos a los elementos naturales: los espacios verdes, a la biodiversidad, a los recursos energéticos, para que entendamos que su conservación y su uso responsable es una parte importantísima de un patrimonio verde igual de importante que el legado social, cultural, industrial o de cualquier otro tipo que tiene nuestro país.

'LA JUSTICIA COMO EXCUSA'

Por Miguel Aguilar, editor de Debate y Taurus

Del franquismo, entendido como el régimen que fue, no queda apenas nada en la sociedad española. Más de 40 años después, no hay apenas nostálgicos del franquismo y parece que hasta la Falange reivindica la Constitución de 1978. Un régimen, hay que recordar, con muy poca sustancia ideológica. Hasta el punto de que, como dijo Dionisio Ridruejo en aquel mitin de 1941, era un "tinglado", antes que un sistema. Lo que sí pervive es una serie de actitudes que yo no tildaría de franquistas, pero sí conservadoras. Es fácil adjetivar esas actitudes, que hay en otras muchas sociedades, como franquistas, aunque la realidad sea otra. Por otra parte, la herida que produjo supuso una demora para que arraigasen aquí muchas tendencias y movimientos que en el resto de Occidente prendieron de una manera más natural. Pero achacar los fallos, como que no haya un hábito lector o una mayor asistencia a la ópera, por culpar a la dictadura es ser un poco ventajista y no me parece justo usarlo como excusa.